Erken Dönem Küreselleşme ve Devrimler

1811 Avrupa Haritası

AVRUPA'DA ULUS DEVLETLERİN GELİŞİMİ

Daha önce de belirtildiği gibi, 1500 yılına gelindiğinde Batı Avrupalılar kendilerini o dönemde Asya'da görülen türden geniş bir kara imparatorluğu şeklinde bir araya getirememiş ya da Roma İmparatorluğu'nda sağlanan birliği yeniden inşa edememişlerdi. Hapsburg ailesi "Kutsal Roma İmparatorluğu" adını verdikleri bir varlığı sürdürmeye çalışmaya devam etti ancak bu aslında Alman prensliklerinden oluşan bir ittifaktı ve 12. yüzyılda Roma'yı kapsamayı bırakmıştı. 1600'lerde din, dil ve yerel kültür, ayrı milliyetler fikrine dönüşen bölgesel dayanışma duygularına ilham vermeye başladı. Bu uluslardan bazıları kendilerini mutlak monarşiler olarak örgütlerken, diğerlerinde iktidar farklı ulusal gruplar arasında paylaşılmıştır.

Ulusların birleşmesi birkaç yüzyıl boyunca gerçekleşmiştir. 1500 yılına gelindiğinde, Avrupa'nın 80 milyonluk nüfusu yaklaşık 500 devlet ve prensliğe bölünmüştü. Üç yüz yıl sonra, Avrupa'nın nüfusu neredeyse ikiye katlanmıştı ve 150 milyon Avrupalı sadece 30 ülkede yaşıyordu. Bu ülkelerin çoğunda, ilahi monarşi ve kalıtsal soyluluk fikirleri yerini yöneticiler ve tebaaları arasında anayasal güç paylaşımına bırakmıştı. Tüccarlar nüfuz kazandı ve Britanya'nın Avam Kamarası gibi organlarda yavaş yavaş yasama yetkileri elde etti.

Kısmen Britanya'nın Kuzey Amerika kolonilerinin isyanından ve Amerika Birleşik Devletleri'nin kuruluşundan ilham alan Fransız Devrimi, Avrupa tarihinde ilk kez demokrasi deneyini alt sınıfları da kapsayacak şekilde genişletecekti. Bu bölümde anlatılacak olan Fransa devrimi, Avrupa'nın en köklü mutlak monarşilerinden birini sona erdirirken, Napolyon'un orduları 1815'e kadar kıta Avrupa'sının çoğunda feodalizmi sona erdirdi.

Fransa, Bourbon hanedanı altında mutlak bir monarşiye dönüştü. Louis (hükümdarlığı 1610-43) ve başbakanı Kardinal Richelieu, gücü Kral'ın elinde topladı. Kral, din adamlarının, aristokrasinin ve çalışan halkın temsilcilerinden oluşan bir danışma organı olan Estates General'i toplamayı bıraktı ve mutlak bir şekilde yönetti.

Fransız monarşisi, Avrupa tarihinin en uzun süre hüküm süren kralı olan 14. Louis'nin merkezi gücü ve kişisel otoritesi sayesinde Hollanda ve İngiltere gibi komşu ulusların demokratik ilerlemelerinin çoğunu engelleyebildi. "Güneş Kral" olarak bilinen 14. Louis, babasının vefatından sonra 4 yaşında imparator olduğu 1643'ten 1715'teki ölümüne kadar 72 yıl boyunca Fransız tahtında kalmıştır. Louis, 1680'lere gelindiğinde Fransa'nın dünyadaki etkisini büyük ölçüde artırmış ve monarşinin gücünü yükseltmişti. Louis, 1682'de kraliyet sarayını Paris'ten yaklaşık on üç mil uzaklıktaki Versailles'a taşıdı ve soyluların sarayda yaşamalarını zorunlu kılarak onları kontrolü altında tutabildi. Ama aynı zamanda maliye bakanı Jean-Baptiste Colbert'in yönetiminde Paris'i modernleştirdi.

Britanya gibi anayasal devletler, iktidarı kalıtsal hükümdarlar ile halkın (bir kısmını) temsil eden yasama organları arasında paylaştırmıştır. Britanya örneğinde, Parlamento adı verilen yasama organı aynı zamanda hükümetin bütçe dizginlerini de kontrol ediyordu. İngiltere, Püritenler olarak bilinen Protestan bir dini mezhebin ve Parlamento'daki müttefiklerinin Kral I. Charles tarafından savunulan mutlak monarşiye karşı bir isyan başlatmasıyla 1642 ve 1649 yılları arasında bir İç Savaş yaşamıştır. Püritenler Hıristiyan İncil'ini çok daha katı bir şekilde yorumluyorlardı ve İngiltere Kilisesi'ni "arındırmak", kutsal kitapta tanımlanmayan Katolik ve ayinsel uygulamalardan kurtarmak istiyorlardı. Oliver Cromwell liderliğindeki Püriten ağırlıklı Parlamento ordusu Kralcıları savaş alanında yendi ve ardından 1649'da I. Charles'ı idam etti. Ne yazık ki Cromwell'in Commonwealth adını verdiği on yıllık cumhuriyet denemesi bir diktatörlüğe dönüştü. Cromwell'in 1659'da ölümünden ve 1660'ta monarşinin yeniden kurulmasından sonra Parlamento, 1689'da Katolik eğilimli James II'yi tahttan indirecek ve Şanlı Devrim olarak bilinen barışçıl bir iktidar devrinde kızı Mary'yi (ve Protestan Hollandalı kocası Prens William of Orange'ı) tahta davet edecek kadar gücü elinde tuttu.

Tartışma Soruları

-Fransız ve İngiliz hükümet tarzları nasıl farklılık gösteriyordu?
-İngiltere 1640'larda neden bir İç Savaş yaşadı?

AVRUPA'NIN KUZEY AMERİKA'YI KOLONİLEŞTİRMESİ

İspanyollar Kuzey Amerika kıyılarındaki ilk kalıcı Avrupa yerleşimini 1565 yılında Florida'daki St. Fransızlar bunu yirmi yıl sonra takip ederek 1604 yılında şimdiki Nova Scotia'da bulunan Port Royal'de bir kale inşa ettiler ve 1608 yılında St. Lawrence Nehri üzerinde Quebec'i kurdular. İngilizler 1588'de Kuzey Carolina'daki Roanoke Adası'na insan yerleştirmeyi denemiş, ancak ikmal gemileri birkaç yıl sonra bölgeye döndüğünde koloni gizemli bir şekilde ortadan kaybolmuştu. Yerleşim yeri yerel Kızılderililer tarafından istila edilmiş olabilir, ancak terk edilen kolonistlerin yiyecekleri bittiğinde ve İngiltere'den yardım gelmediğinde yerlilerle birlikte yaşamaya gitmiş olmaları da mümkündür. Kuzey Amerika'daki İngiliz yerleşiminin erken tarihi boyunca, sömürge yetkilileri düzenli olarak Kızılderililerle birlikte yaşamayı seçen yoksul İngiliz sömürgecilerin raporlarını örtbas etmeye çalıştı. İngilizler korkutucu esaret ve kurtuluş hikayeleri yayınladılar, ancak gerçekte yoksul insanlar, özellikle de kadınlar, Kızılderili toplumunda İngiliz kolonilerine göre genellikle daha iyi muamele görüyorlardı.

Roanoke'ta hem halklarını hem de tüm sermaye yatırımlarını kaybeden İngilizler, 1607'de Chesapeake Körfezi bölgesine yeniden yerleşmeyi denemeden önce yaklaşık 20 yıl beklediler. Kral I. James tarafından 1606 yılında kiralanan bir anonim şirket olan Virginia Şirketi, İspanyol ve Fransız yerleşimleri arasındaki Kuzey Amerika kıyılarını keşfetmek için keşif gezileri gönderdi ve bunlardan biri Kuzey Amerika'daki ilk kalıcı İngiliz kasabası olarak James Nehri'nin kırk mil içerisine Jamestown'u kurdu. 1620 yılında "Hacılar" olarak bildiğimiz bir gemi dolusu zulüm görmüş Püriten, İngiltere'den ve Anglikan kilisesinden kaçarak Cape Cod'da karaya çıktı. On yıl sonra başka bir grup Püriten, Boston'da Massachusetts Körfezi Kolonisi'ni kurmak için kraliyet beratı aldı.

Kuzey Amerika'daki İngiliz sömürgeciler, mahsul yetiştirmek ve sığır ve koyun gibi hayvanları otlatmak için aile çiftlikleri kurmaya ve Güney'in daha sıcak ikliminde tütün gibi paraya çevrilebilir ürünler yetiştirmeye odaklandılar. Buna karşılık Fransızların kıtadaki çabaları, St. Lawrence Nehri ile Hudson Körfezi arasındaki bölgede büyüme mevsimi çok daha kısa olduğu için Kızılderililerle kunduz postu ticaretine odaklanmıştı. Birçok Fransız seyyah yerli kadınlarla evlenerek bugün métis olarak bilinen karma etnik topluluğu oluşturdu. Ancak Kızılderililerle ittifak, birazdan göreceğimiz gibi, 1763'te Fransa için Yedi Yıl Savaşları'nın sonucunu değiştirmedi. Fransızlar yine de tüm Kuzey Amerika topraklarını İngilizlere ve İspanyollara kaptırdı (Napolyon daha sonra Louisiana Bölgesini geri aldı ve hemen ardından Thomas Jefferson'a sattı).

Kolomb Mübadelesi hastalıkları, Kuzey Amerika'nın Atlantik Kıyısı gibi Kızılderili nüfus yoğunluğunun nispeten daha düşük olduğu yerlerde daha yavaş yayılmıştır. Ancak bir kez daha Avrupalıların işine yaradı. Kıyı kuzeydoğusundaki yerli nüfus, 1617'den 1619'a kadar süren ve Abenaki halkının yüzde 95'ini ve Massachusetts kabilesinin yüzde 90'ından fazlasını öldüren bir salgınla harap oldu. Arazinin bu şekilde boşaltılması, Pilgrimler ve Püritenler gibi İngiliz yerleşimciler tarafından genellikle ilahi takdirin bir armağanı olarak görülmüştür. Püriten lider John Winthrop, Tanrı'nın yerlileri öldürerek kolonicilere gösterdiği lütuf hakkında yazarken, papaz Cotton Mather da "Bu bölgelerdeki Kızılderililer kısa bir süre önce… öyle büyük bir salgın hastalığa yakalandılar ki, içlerinden onda birini değil, onda dokuzunu (evet, yirmide on dokuzunu) alıp götürdüler… Öyle ki, daha iyi bir büyümeye yer açmak için ormanlar bu zararlı yaratıklardan neredeyse temizlendi" diye yazdı (Magnalia Christi Americana, 1702). İngiliz sömürgeciler boş köy alanlarından, açık tarım arazilerinden ve devam etmekte olan Kolomb Mübadelesi'nin bölge genelinde yol açtığı yerliler arasındaki sosyal kaostan faydalanmakta gecikmedi.

Birçok bireysel yerleşimci muhtemelen Kızılderili komşularıyla adil bir şekilde anlaşmaya çalışmış olsa da, Avrupalı ve yerli mülkiyet fikirleri arasındaki farklılıklar ve kolonilerin hızlı büyümesi çatışmayı neredeyse kaçınılmaz hale getirdi. Yerliler mevsimler değiştikçe düzenli olarak yeni yerlere taşındı. Gelişigüzel tarlalarda bahçecilik yapıyorlardı. Kolonistler evler ve kalıcı köyler inşa ettiler ve tarlalarını çitle çevirdiler. Ancak işgal ettikleri parsellerin tamamına sahip olduklarını iddia etmelerine rağmen, sömürgeciler sığırlarının ve domuzlarının kırsal alanda başıboş dolaşmasına izin verdiler. Yerliler topraklarını sömürgecilerin tanıdığı şekilde, çitlerle korumadıkları için, Avro-Amerikalılar Kızılderililerin toprak mülkiyeti hakkında hiçbir fikirleri olmadığına inanıyorlardı (ya da en azından bunu savunuyorlardı). Sömürgeciler, yerel uygulamaların evcil hayvanların olmadığı bir dünya için yaratıldığının farkında değildi. Kızılderililer Avrupalı çiftlik hayvanlarına yaban hayatı gibi davranıp başıboş dolaşan bir ineği vurduklarında ya da çitle çevrilmemiş ekinlerini yiyen domuzları öldürdüklerinde, sömürgeciler mülklerinin tahrip edilmesi nedeniyle tazminat talep ettiler. Ve tabii ki her yıl daha fazla sömürgeci geldi. Virginia'daki Powhatan savaşları (1610-46), Connecticut'taki Pequot Savaşı (1637), Hudson Vadisi'ndeki Hollanda-Kızılderili Savaşı (1643) ve Kunduz Savaşları (1650) yerliler için kötü sonuçlandı. Sonunda artık yeter diyen Massasoit'in oğlu Metacomet'in felaketle sonuçlanan, neredeyse başarılı bir ayaklanması olarak hatırlanan Kral Philip Savaşı (1675) bile İngilizlerin beş katı kadar yerlinin ölümüyle sonuçlandı. Fransız ve İngiliz imparatorlukları arasındaki dünya çapındaki Yedi Yıl Savaşı'nın (Kuzey Amerika'da Fransız ve Kızılderili Savaşı olarak bilinir) 1763'te sona ermesiyle, kuzeydoğu yerlileri artık Avrupa kolonileri için bir tehdit olarak görülmüyordu.

Tartışma Soruları

-İngiliz yerleşimi İspanyol veya Fransız sömürgeciliğinden nasıl farklıydı?
-Kolomb Mübadelesi Kuzey Amerika'daki İngiliz yerleşimini nasıl etkiledi?
-İngiliz yerleşimciler neden Tanrı'nın kendileri adına müdahale ettiğine inanıyorlardı?
-Arazi kullanımındaki farklılıklar yerliler ve sömürgeciler arasında nasıl çatışmalara yol açtı?

KARŞILAŞTIRMALI KOLONİLEŞME: İSPANYOLLAR, İNGİLİZLER, TOPRAK, YERLİLER

Amerika'daki İspanyol ve İngiliz sömürgeciliği arasındaki zıtlıklar çok keskindir ve Yarımküre'deki sonraki sosyal ve ekonomik gelişmeyi açıklamaya yardımcı olur. Farklılıklar özellikle dört alanda görülmektedir: yerleşimcilerin kim oldukları, nasıl yönetildikleri, toprağı nasıl işledikleri ve yerli halklarla ilişkilerinin niteliği.

Bir önceki bölümde anlatıldığı gibi, Kolomb'un batıya ilk yelken açtığı 1492 yılında İspanyollar İberya'yı Müslüman yönetiminden 800 yıllık bir "Yeniden Fetih" sürecini henüz tamamlamışlardı. İspanya, aynı İberya fetih ve kolonizasyon modelini Amerika'ya uygulayarak, fethedilen toprakları tüm sakinleriyle birlikte, Kral'a, imparatorluğa ve Katolik Kilisesi'ne sadakatlerini kanıtladıkları için seçilen encomenderos'a verdi. İspanyol Amerika'sına aileleriyle birlikte gelen yöneticiler, zanaatkârlar ve diğer yerleşimcilerin yanı sıra askerler ve din adamları da Kraliyet ve Kilise'ye bağlıydı. Brezilya'daki Portekizliler de aynı yöntemi izledi.

Ancak İngilizler, Kuzey Amerika'daki kolonilerini dini muhalifler için bir sığınak, İngiltere'deki yoksulların sayısını azaltmak için bir emniyet supabı ve diğer sorun çıkaranlar için bir çöplük olarak kullandılar. Yukarıda da belirtildiği gibi Massachusetts, İngiltere Kilisesi'ni reddeden Püritenler tarafından iskân edilmiştir. İlginç bir şekilde, dini özgürlük arayıcıları o kadar katı ve dogmatiktiler ki, hafifçe bile aynı fikirde olmayan herkes yeni "tepelerdeki şehirleri" için hoş karşılanmadı. Daha fazla reformu savunanlar kısa süre sonra buradan ayrılarak, Maryland'e yerleşen Katolikler hariç, tüm dinlerden yerleşimcilere açık olan Connecticut ve Rhode Island'a yerleştiler. İngiltere'den gelen bir başka muhalif dini grup olan Quakerlar Pennsylvania'yı kolonileştirirken, Georgia kısmen Büyük Britanya'dan "nakledilen" küçük suçlular tarafından iskân edildi (Avustralya 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında bu rolü üstlenecekti). Sonuç olarak, On Üç Koloni'nin yerleşimcileri İngiliz Kraliyetine, Orta ve Güney Amerika'daki İspanyol yerleşimcilerin hükümdarlarına olduğundan daha az sadıktı. Gerçekten de İspanyollar, İngilizlerin istenmeyenleri Yeni Dünya'ya gönderme politikasını izlemiş olsalardı, "Latin" Amerika, Katolikliğe geçmeyi reddeden Yahudilerin ve Müslümanların gönderildiği bir yer olan "Yahudi-İslam" Amerika'sı olabilirdi.

İspanyollar ve İngilizler de sömürgelerini çok farklı şekillerde yönetmişlerdir. İspanyol Kraliyeti, Amerika'daki imparatorluklarını doğrudan yönetmek istiyor, İspanya'daki Kızılderili Adaları Konseyi tarafından hazırlanan yasa ve yönetmelikleri uygulamak üzere genel vali, yargıç, kaymakam ve belediye başkanı olarak görev yapacak güvenilir kişileri (peninsulares) atıyordu. İngiliz sömürgeciler, Kral'ın gücünü kontrol eden ve hazineyi denetleyen parlamentoları aracılığıyla zaten bir özyönetim anlayışına sahipti. Daha sonra, İspanyol yerleşimcilerin aksine, İngiliz sömürgeciler yasama meclisleri kurdular, belediye toplantıları düzenlediler, genellikle kendi valilerini atadılar ve Londra'dan talimat beklemek yerine kendi yasalarının çoğunu yaptılar.

Ancak temsili hükümetteki bu farklılık, İspanyol sömürgecilerin tamamen hürmetkar oldukları anlamına gelmez. Sık sık "obedezco, pero no cumplo" ("itaat ediyorum, ama uymuyorum") kavramını, Amerika'daki yerel gerçekleri dikkate almadığına inandıkları Kızılderili Konseyi tarafından yapılan düzenlemelere uyguladılar. Ayrıca, özellikle 1700'lerde, zanaatkârlar ve işçiler haksız vergilere veya dini yönetimdeki değişikliklere karşı yerel isyanlar ve ayaklanmalar başlatmış, kalabalıklar yanlışlar düzeltilinceye kadar "Yaşasın kral, kötü yönetime ölüm!" diye bağırmıştır. On Üç Koloni'de benzer protestolar 1770'lere kadar gerçekleşmeyecekti.

Toprak düzenlemeleri de İngilizler ve İspanyollar arasında çok farklıydı. Her iki imparatorluk da köleleştirilmiş Afrikalı emeğine dayanan şeker ve diğer plantasyonlara sahipti (aşağıda inceleyeceğiz). Bununla birlikte, diğer ürünler (özellikle yerel tüketim için olanlar) için İspanyollar, büyük bir toprak sahibinin yerli ve mestizo işçileri istihdam ettiği encomendero (ve daha sonra hacendero) geleneğini takip ederken, İngiliz yerleşimciler bireysel aile çiftliğini tercih ettiler. Uzun vadede, bu ekonomik farklılık girişimcilik ve kişisel özgürlük fikirleri hakkındaki tutumları etkilemiştir. İspanyol Amerika'sındaki büyük toprak sahipleri kendilerine zenginlik getiren bir sosyal sistemi bozmak istemezken, On Üç Koloni'de yedi yıl boyunca ücret almadan çalışan en düşük seviyedeki sözleşmeli hizmetli bile "Batı'da" kendilerine ait bir arsa elde etmeyi dört gözle bekliyordu.

İspanyol ve İngiliz Amerika'sı arasındaki dördüncü büyük fark yerli halklarla olan ilişkilerle ilgilidir. Temelde İspanyollar gelip "Burası bizim toprağımız, bize itaat edin" derken İngilizler "Burası bizim toprağımız, başka yere gidin" diyordu. İspanyol İmparatorluğu, kısmen İspanyolların çoğunu mestizo soyundan gelenlere bağlayan kan bağları nedeniyle yerlileri sömürge projelerine dahil etti. Mestizolar ve Kızılderililer, haraç ödedikleri ve en azından Katolik gibi davrandıkları sürece kendi yerleşim yerlerinde İspanyol yetkililer tarafından genellikle korunuyor ya da en azından hoş görülüyorlardı. Tıpkı Kuzey Amerika'daki benzerleri gibi, Latin Amerika'daki yerliler de İspanyolların domuz ve sığırlarının yerli bitkileri yok etmesine izin vermesi sorunuyla karşı karşıya kaldılar - ancak İspanyol sömürge kayıtlarının ortaya koyduğu gibi, yerliler bu adaletsizliği genellikle yerlilerin lehine karar veren yerel İspanyol yargıçlara taşıdılar. Birçok yerli kendini sömürge toplumunun bir parçası olarak hissetti ve İspanyol toprak sahiplerine mahkemede güvenle meydan okudu.

Yine de İspanyol kolonileri yerliler için bir ütopya olmaktan uzaktı. Yaşamları üzerinde tam bir kontrole sahip değillerdi ve Katolik din adamları tarafından sunulan "koruma" kendi dinlerini ve birçok gelenek ve uygulamalarını terk etmelerini gerektiriyordu. İspanyollar yerlileri fiziksel olarak ortadan kaldırmak istemediler, ancak bir tür kültürel soykırımı savundular ve bu da yerli direnişi nedeniyle asla tamamlanamadı. Ancak bu, uzun vadede Kuzey Amerika'daki yerli kültürün yok edilmesinden daha az başarılı oldu çünkü Kolomb Mübadelesi'ne rağmen daha fazla yerli kaldı. Kuzey Amerika'nın kabile dilleri güncel kalabilmek için mücadele ederken, Orta ve Güney Amerika'nın pek çok yerinde yerel diller korunmakta ve milyonlarca kişi tarafından konuşulmaktadır.

İngiliz ve İspanyol Amerika'sı arasındaki sosyal ve ekonomik farklılıkların bugün bile bazıları olumlu, bazıları da olumsuz sonuçları olduğu açıktır. Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygın olan girişimcilik ruhu, Latin Amerika'dakinden daha az katı bir sınıf sistemiyle sonuçlanırken, ABD'nin bir "beyaz adamın ülkesi" olduğu fikri (Afrikalı-Amerikalıların da dışlandığı), özellikle mestizo ve melezlerin bol olduğu Latin Amerika'nın çoğunda ırkla ilgili tutumlarla karşılaştırıldığında hala büyük bir sorun olan sistematik ırkçılığa yol açmıştır.

Tartışma için Soru

Irksal karışım İspanyol-Amerikan toplumunu Anglo-Amerikan toplumundan nasıl farklı kıldı?

KARAYİP ADALARI VE ŞEKER KAMIŞI

Kuzey Amerika'da İngiliz yerleşiminin başlamasına rağmen, İngiltere'nin 17. yüzyıldaki ana odak noktası Karayipler olmuştur. Bunu unutmaya meyilliyiz, çünkü bu bölge 1776'daki Kuzey Amerika devrimine katılıp Birleşik Devletler'in bir parçası haline gelmedi. Ancak 1600'lerde Barbados ve Jamaika gibi Şeker Adaları en karlı İngiliz kolonileriydi. İspanyollar gibi, Yeni Dünya'daki Kuzey Amerikalı sömürgeciler de sadece yeni bir toplum inşa edecekleri bir yer değil, aynı zamanda zengin olabilecekleri bir yer bulmayı umuyor ve bekliyorlardı. Pilgrimler gibi dindar idealistler bile İngiltere'de kendilerine sunulmayan zenginlik ve sosyal hareketlilik fırsatlarını dört gözle bekliyorlardı. Kuzey Amerika'daki Avrupa kolonileri en başından beri ticariydi. Kuzey Amerika kolonileri balıkçılık, tütün yetiştiriciliği ve kunduz yakalamanın yanı sıra Karayipler'in gelişen şeker ekonomisinden de yararlandı.

Barbados gibi bir zamanlar kendi kendine yetebilen adalar 1600'lerin ortalarında diğer tüm mahsuller pahasına bu kârlı üründe uzmanlaşmaya başlamıştı, bu nedenle şeker ekicileri gıda kaynakları ve yük hayvanları için yem için komşu kolonilerine yöneldi. Boston'un kurulmasına yardımcı olan ve 1650'den önce dört kez Massachusetts Körfezi Kolonisi Valisi olan Püriten lider John Winthrop, ikinci oğlu Henry'yi 1626'da Barbados'un kurulmasına yardım etmesi için gönderdi. Oliver Cromwell'in İç Savaşı 1640 yılında İngiltere ile on yaşındaki Körfez Kolonisi arasındaki ticari gemicilik akışını durdurduğunda, Batı Hint Adaları ile ticaret Boston ekonomisini kurtardı. Vali Winthrop'un küçük oğlu Samuel, 1647'de Karayip şeker adalarında büyüyen New England tüccar topluluğuna katıldı.

Atlantik köleliği dönemi boyunca yaklaşık 16 milyon Afrikalı esir alınmış ve Avrupalı köle sahibi kolonilere nakledilmiştir. Sadece 12 milyonu canlı olarak ulaştı. Alınan tüm kölelerin dörtte biri Atlantik'i geçerken yolculuk sırasında öldü. Kölelik Afrika nüfusunu 26 milyondan fazla azaltmış olsa da (10 milyonu İslam dünyasına ve 16 milyonu Atlantik'e), mısır ve manyok gibi Amerikan temel gıda maddeleri köle ticaretindeki kayıpları aşan bir nüfus patlaması yarattı. Ancak, bu 26 milyon insan Afrika toplumuna katkıda bulunabilecek durumda olsaydı, hangi sosyal ve kültürel ilerleme mümkün olabilirdi? Ayrıca, diğer toplumlar gibi, Afrika ulusları da genellikle savaş esirlerini köleleştirdiği için kabileler ve krallıklar arasındaki çatışmalar istikrarsız bir sosyal ve siyasi ortam yaratmıştır. Bu durum, Amerika'yla olan köle ticaretinin sona erdiği geç 19. yüzyılda, Sahra Altı Afrika'nın Avrupalı emperyalistler için uygun bir hedef haline gelmesine yol açmıştır.

Tordesillas Antlaşması uyarınca, İspanya'nın Afrika'da köle satın almasına izin verilmiyordu çünkü burası Portekiz'e verilen toprakların bir parçasıydı. Böylece İspanya, İspanyol Amerika'sına köle ticareti için Asiento adı verilen ve başlangıçta Fransa'ya verilen bir tekel sözleşmesi kurdu. 1714 yılında, İspanya Asiento'yu (kole ticaret izni) Britanya'ya devretti ve Güney Denizi Şirketi'ne İspanya'ya köle satma konusunda 30 yıllık bir tekel hakkı verdi. Şirket, Cartagena (Kolombiya), Veracruz (Meksika), Portobello (Panama), La Guaira (Venezuela), Buenos Aires (Arjantin), Havana ve Santiago de Cuba'nın yanı sıra kendi sömürgeleri olan Barbados ve Jamaika'da köle dağıtım "fabrikaları" kurdu. 1720 yılında spekülatif bir yatırım "balonu" patlayarak İngiliz ekonomisini krize sürükledi. Güney Denizi Şirketi, çoğunlukla köle satışından elde ettiği gelirler sayesinde balonun patlamasından kurtuldu ve köle satışları mali krizden beş yıl sonra, 1725'te zirveye ulaştı.

Şeker plantasyonlarında koşullar o kadar ağırdı ki köleler genellikle geldikten yaklaşık üç yıl sonra ölüyorlardı. Plantasyon sahipleri uygulamalarını değiştirebilirdi, ancak azalan karlar kölelerin yenileme maliyetlerini aşacaktı, bu nedenle ekiciler köleleri hızlı bir şekilde ölene kadar çalıştırmayı ve daha fazla satın almayı seçtiler. Köleleştirilmiş kadınlar tarafından üretilen yerel "ürün artışının" ekonomik değeri 18. yüzyılda Kuzey Amerika kolonilerinde fark edilmiş ve Thomas Jefferson gibi kişiler bu doğal ürünlerden kazanılabilecek para hakkında yazılar yazmışlardır. Ayrıca, tütün ve diğer mahsulleri yetiştirmek şeker kamışı yetiştirmekten daha az zordu ve hayatta kalmak için daha iyi koşullar yaratıyordu. İngiltere ve ABD 1807 ve 1808'de köle ticaretini sona erdirdi ancak ABD'de kölelik devam etti; tütünün yerini makineli buğday tarımının aldığı Orta Atlantik eyaletlerindeki köleler, Derin Güney'de önemi giderek artan pamuk plantasyonlarına "nehir yoluyla satılarak" beyaz Virginialılar için büyük bir kâr fırsatı yarattı.

Köleler genellikle kendilerini esir alanlara karşı direnirlerdi. Bazen kaçtılar ve uzak iç bölgelerde Maroon kolonileri adı verilen bağımsız topluluklar oluşturdular. Bu Maroon kolonilerinin birçoğu, sömürgecilerin daha önceki köleleştirme girişimlerinden kaçan kaçak köleler ve Kızılderililerin torunları tarafından doldurulan istikrarlı toplumlar haline geldi ve hatta bazıları Orta ve Güney Amerika'da yirminci yüzyıla kadar sürdü.

Diğer zamanlarda köleler isyan etti - genellikle başarısız oldular, ancak her zaman değil. Geleneksel tarihler bazen köle direnişine yeterince önem vermiyor gibi görünse de, işte bazı önemli isyanların kısmi bir listesi (19. yüzyılda bir düzine daha vardı):

1526 San Miguel de Gualdape (İspanyol Florida'sı, Muzaffer)
1570 Gaspar Yanga'nın İsyanı (Veracruz, Yeni İspanya, Muzaffer)
1712 New York Köle İsyanı (Britanya'nın New York Eyaleti, Bastırıldı)
1730 Birinci Maroon Savaşı (Britanya Jamaikası, Galip)
1733 St. John Köle İsyanı (Danimarka Saint John, Bastırıldı)
1739 Stono İsyanı (İngiliz Güney Carolina Eyaleti, Bastırıldı)
1741 New York Komplosu (New York Eyaleti, Bastırıldı)
1760 Tacky'nin Savaşı (Britanya Jamaikası, Bastırıldı)
1787 Abaco Köle İsyanı (Britanya Bahamaları, Bastırıldı)
1791 Mina Komplosu (Louisiana (Yeni İspanya), Bastırıldı)
1795 Pointe Coupée Komplosu (Louisiana (Yeni İspanya), Bastırıldı)
1791-1804 Haiti Devrimi (Fransız Saint-Domingue, Muzaffer)

Tartışma Soruları

-Plantasyon sahipleri neden kölelere daha iyi davranmak yerine onları ölümüne çalıştırmayı tercih ediyor?
-Neden çoğu tarih kitabında köle isyanları hakkında daha fazla şey okumuyoruz?

YENİ DÜNYA VE AYDINLANMA: BİRLEŞİK DEVLETLERİN BAĞIMSIZLIĞI

Aydınlanma, siyasi egemenliğin Tanrı'nın bir lütfu olduğu anlayışından (XIV. Louis gibi mutlak hükümdarlar tarafından ifade edilen Kralların İlahi Hakkı) halk egemenliği ve yönetilenlerin rızasıyla ya da yöneticiler ve halk arasındaki bir "toplumsal sözleşme" yoluyla yönetim fikirlerine kademeli bir geçişi teşvik etmiştir. Aydınlanma, insanların hem keşif hem de bilim yoluyla yeni bilgiler keşfetmesi ve kralların "ilahi hakkı" da dahil olmak üzere daha önceki bir çağın batıl inançları olarak gördükleri şeyleri bir kenara bırakmaya başlamasıyla filizlendi. John Locke ve Jean-Jacques Rousseau gibi filozoflar, bireyler ile toplum arasındaki ilişkiyi yeniden hayal etmeye başladılar. Aynı dönemde Thomas Paine gibi popüler yazarlar, bu fikirleri Common Sense gibi broşürlere ve The Rights of Man ile The Age of Reason gibi kitaplarda dile getirmeye başladılar. Bu eserler sadece diğer filozoflar tarafından değil, aynı zamanda yüz binlerce okur-yazar sıradan insan tarafından da okundu.

Bu Aydınlanmacı siyasi fikirlerin test edildiği ilk yerlerden bazıları Britanya'nın on üç Kuzey Amerika kolonisiydi. Yedi Yıl Savaşları (1756-63) Britanya hazinesine pahalıya mal olmuştu ve Parlamento Amerikalı sömürgecilerin savunma masraflarından kendilerine düşen payı ödemeleri gerektiğine inanıyordu. İngiltere, Şeker Yasası (1764), Pul Yasası (1765), Townshend Yasası (1767) ve Çay Yasası (1773) dahil olmak üzere bir dizi vergi koydu. Kolonistlerin boykot ve protestoları kısa sürede başladı. 1773'teki ünlü Boston Çay Partisi'nde öfkeli vatanseverler, nefret edilen yeni vergiyi ödemek yerine bir İngiliz kargo gemisine binerek Hindistan'dan gelen çayı Boston limanına döktüler.

Sömürgeciler bu vergileri baskıcı ve iğrenç bulsalar da, bunlar büyük ölçüde kişisel gelir üzerinden alınan doğrudan vergilerden ziyade lüks vergileri ya da ticaret üzerinden alınan vergilerdi. Yine de sömürgecilere yeni vergiler dayatmak Parlamento tarafından yanlış bir hesaplamaydı çünkü vergilerden en çok etkilenen tüccarlar ve zenginler bir direniş hareketi örgütleyecek araçlara ve motivasyona sahipti.

Amerikalı kolonistler, kendilerini İngiliz birliklerine barınma ve yiyecek sağlamaya zorlayan Quartering Act'e (1765) de itiraz ettiler. Yine bu durum, kısa süre önce sona eren savaşta kolonileri Fransız ve Kızılderililere karşı savunmak için bir ordu gönderen Londra'daki yasa koyuculara adil görünmüş olabilir. Ancak bu Amerikalılar için büyük bir masraftı ve lüks vergilerinden daha fazla sınıf farklılıklarını aşan ve muhalefeti birleştiren bir konuydu. New England'da fakir bir çiftçi olduğunuzu ve İngiltere'nin rastgele bir bölgesinden gelen kırmızı ceketli birinin sizinle birlikte yaşadığını ve yemeğinizi yediğini hayal edin.

Yedi Yıl Savaşları'ndan sonra Amerika'nın İngilizlere karşı duyduğu kızgınlığın bir diğer önemli nedeni de 1763 tarihli Kraliyet Bildirisi'nin koloniler için kabaca Appalachian Dağları'nın sırt hattı boyunca bir batı sınırı oluşturmasıydı. Trans-Appalachian bölgesindeki Amerikan yerlilerinin desteği, İngilizlerin Kuzey Amerika'daki savaş çabaları için kritik bir öneme sahipti. Haudenosaunee (Iroquois Konfederasyonu) gibi kabileler güçlü müttefiklerdi ve liderleri New York, Pennsylvania'nın batısı ve Ohio Nehri Vadisi gibi yerlerde çiftlik kurmak için kıyı kolonilerini terk eden yerleşimcilerin sayısının artmasından şikayetçiydi. İngilizler, savaşta ele geçirilen bir Fransız kalesi olan Pittsburgh'un batısındaki Virginia ve Pennsylvania'nın batısını da içine alan Appalachians'ın ötesinde bir Kızılderili Rezervi oluşturdu. Bu durum hem yerleşmek için batıda yeni topraklar arayan sömürgecileri hem de batı bölgesini alıp satarak zengin olmayı planlayan arazi spekülatörlerini kızdırdı.

Kolonistlerin Bağımsızlık Bildirgesi'nde meşhur "tüm insanların eşit yaratıldığı" ve "hükümetin onayı" kısımlarının yanı sıra, 1776 belgesi, Britanya Tahtı'na karşı uzun bir şikayet listesi içeriyordu. Bu şikayetler arasında yer alan bir suçlama da şuydu: kral, sınır bölgelerimizin sakinlerine karşı acımasızca hareket eden ve bilinen savaş kuralları gereği tüm yaş, cinsiyet ve koşulları ayırt etmeksizin yok eden Kızılderili Vahşilerini harekete geçirmeye çalışmıştır. Kurucular bağımsızlığın "Vahşilerden" toprak almak anlamına geleceğini anlamışlardı. Bildirge, sözleşmeye dayalı hükümet ve temsil gibi Aydınlanma ideallerini yankılasa da, o dönemde bu idealler sadece beyaz erkek toprak sahipleri için geçerliydi.

Birçok Kızılderili Amerikan Devrimi'nde Britanya'nın yanında yer aldı, çünkü Britanya'nın zaferini sömürgecilerin kendilerini ezmesini engellemek için tek şansları olarak görüyorlardı. Birçok köle de, özellikle Lord Dunmore tarafından kendilerine derhal azat edilmeleri teklif edildikten sonra, İngiliz kuvvetlerine katılmak üzere kaçtı. Birçoğu Dunmore'un "Etiyopya Alayı"nda eski sahipleriyle savaştı ya da sömürgeci köle sahiplerine karşı gizlice İngilizlerin yanında yer aldı.

Bildirge tüm beyaz sömürgeciler adına da konuşmuyordu. New York, savaşın sona ermesinden çok sonra, 1783 yılına kadar İngilizler tarafından işgal edildi ve şehir İngiliz tarafının destekçileri için bir sığınak oldu. Tarihçiler sadıkların sayısının toplam sömürge nüfusunun %15-20'si ya da yaklaşık 400.000 kişi olduğunu tahmin etmektedir. Bu sadıkların çoğu savaştan sonra ABD'de kalıp ABD vatandaşı oldu, ancak yaklaşık 70.000 kişi Britanya İmparatorluğu'nun diğer bölgelerine gitti. Kuzeydekilerin çoğu Kanada'ya gidip New Brunswick'e yerleşirken, güneydekiler İngiliz yönetimi altında sadık kalan Florida'ya ya da Karayipler'deki İngiliz adalarına gittiler.

Devrimden sonra, yoksul Amerikalılar genellikle ne için savaştıklarını merak etmek zorunda kaldılar. Vergiler yüksekti ve çiftçiler bunları ödeyemiyordu çünkü isyancı hükümet tarafından askerlere ödeme yapmak için basılan "Kıta" parası değersizdi. Boston'daki yeni hükümetin kendilerini temsil etmediğini düşünen Batı Massachusetts çiftçileri 1786 yılında Shays's Rebellion (Shays İsyanı) adı altında ayaklandılar ve bu ayaklanma hükümet birlikleri tarafından bastırıldı. Bu mücadele ve diğerleri Konfedere devletlerin liderlerini federal bir hükümetin nasıl organize edilmesi gerektiğini yeniden düşünmeye zorladı ve Philadelphia'da On Üç Devletin temsilcilerini göndereceği bir Anayasa Konvansiyonu topladılar.

Yeni hükümeti kuran Birleşik Devletler Anayasası "Biz Halkız" sözleriyle başlıyordu. Anayasa, siyasi gücün yönetilenlerin rızasından geldiği şeklindeki Aydınlanma kavramını kabul ediyordu. Nihai belge, çerçeveyi çizenlerin daha önceki cumhuriyetler üzerine yaptıkları çalışmalardan ve hükümetin yasama, yürütme ve yargı olmak üzere üç kanadı ile hiçbir kanadı diğerlerinden üstün kılmayan bir denge ve denetleme sistemi fikrini destekleyen çeşitli eyalet anayasaları üzerine yapılan müzakerelerden etkilenmiştir. Örneğin, Başkan Kongre tarafından kabul edilen yasaları veto edebilirken, Kongre 2/3 çoğunlukla vetoyu geçersiz kılabilir. Ve Yüksek Mahkeme bir yasayı anayasaya aykırı olarak yorumlayarak hem Başkanı hem de Kongreyi denetleyebilir.

Bu denetim ve denge mekanizmalarına rağmen, Anayasa Konvansiyonu yeni hazırlanan ABD Anayasasını onay için tüm eyaletlere gönderdiğinde, birçok New England kasabası belgeyi ya tamamen reddetti ya da yetkililere geri gönderdikleri değişikliklerle geçici olarak onayladı. Çoğu durumda, geçici onayları basit EVET oyları olarak işaretlendi ve dikkatle üzerinde çalışılan değişiklikler "dosyalandı". Ancak, Federalist Makaleler olarak bilinen ve Anayasa hakkında yayınlanan bir dizi tanıtıcı makaleye rağmen, orijinal Anayasadan duyulan memnuniyetsizlik o kadar güçlüydü ki, kongre ilk 10 Değişikliği (Haklar Bildirgesi) yazmak ve aynı zamanda yayınlamak zorunda kaldı. Haklar Bildirgesi olmasaydı, Anayasa çok daha farklı bir belge olurdu.

Tartışma Soruları

-İngiliz hükümeti sömürgecilere uyguladığı vergileri neden makul buluyordu?
-Kızılderililer ve siyahlar Devrim sırasında neden İngilizlerin tarafını tuttular?
-Haklar Bildirgesi'nin yazılmasına ne sebep oldu?

Fransız Devrimi

Yedi Yıl Savaşları'ndan kaynaklanan borç sorunları ve Fransa'nın Birleşik Devletler'in bağımsızlığına verdiği destek, Kral 16. Louis'yi 1789'da gelir toplamak amacıyla Genel Meclis'i toplamaya zorladı. Estates-General 1614'ten beri toplanmamıştı ve bu toplantı hemen yeni bir parlamenter monarşi yaratmak için bir fırsat olarak görüldü.

Üç "zümre", halk, soylular ve din adamları, geleneksel olarak aynı güce sahipti; ancak mutlak hükümdarla karşılaştırıldığında bu güç çok fazla değildi. 1789'da halk, Kral'ın gücünü kontrol etmek için İngiliz tarzı bir parlamento kurulmasını savunan eğitimli tüccarlar ve büyük toprak sahiplerinin hakimiyetindeydi. Halk, din adamlarının ve soyluların bazı kesimlerinden yeterli desteği alarak kendilerini Ulusal Meclis olarak ilan etti ve yeni bir hükümet kurmaya başladı.

Mevcut hükümetten duyulan memnuniyetsizlik ve yeni bir hükümet kurma heyecanı, Paris halkını Ulusal Meclisi kralcı saldırılara karşı savunmak üzere milis grupları oluşturmaya teşvik etti. 14 Temmuz'da bu milisler, siyasi muhaliflerin tutulduğu kraliyet hapishanesi Bastille'i dramatik bir şekilde ele geçirdi. Ağustos ayında Ulusal Meclis, "Doğal Hukuk "un herkes için eşit hakların temeli olduğunu iddia eden ve özgürlük, mülkiyet, güvenlik ve baskıya karşı direniş çağrısında bulunan İnsan Hakları Bildirgesi'ni kabul etti. ABD Bağımsızlık Bildirgesi ve Anayasası gibi, Meclis de kralın değil "ulusun" egemen olduğunu ilan etmiş ve ifade, basın, din ve toplanma özgürlüğü haklarını savunmuştur.

Ancak Fransız Devrimi'nin Amerikan Devrimi'nden farkı, bir sömürge bağımsızlık hareketi değil, Fransa halkının mevcut monarşiyi reddetmesidir. Fransa'daki yoksul insanların bu sürece katılımı çok daha fazlaydı ve yeni hükümetin giriştiği toplumsal değişimler, devrimin yeni Birleşik Devletler'de yaptığı gibi İngiliz yönetici sınıfını Amerikan yönetici sınıfıyla değiştirmekten çok daha önemliydi. Ne yazık ki, önceki hükümet yapısının tamamen ortadan kaldırılmasının yarattığı güç boşluğu, Maximillian Robespierre liderliğindeki radikal Jakoben Parti'nin yükselişiyle sonuçlandı. 1793 yılına gelindiğinde, Terör Saltanatı 300.000 kişiyi hapsetti ve Kral 16. Louis ve Kraliçesi Marie Antoinette de dahil olmak üzere 40.000 kişiyi idam etti.

Canını zor kurtaran mahkûmlardan biri, yeni Fransız Cumhuriyeti'nin onursal vatandaşı olarak kabul edilen ve hatta yeni yasama meclisinde bir koltuk verilen Common Sense'in yazarı Thomas Paine'di. İnsan Hakları adlı kitabında İngiliz eleştirilerine karşı Fransız Devrimi'ni savunmasına rağmen Paine, Fransız Kral ve Kraliçesi'nin idam edilmesine karşı çıktığı için hapse atıldı. Paine'in idam edilmesi planlanıyordu, ancak şanslı bir dikkatsizlik sonucu idam edilmedi. Fransız feminist Olympe de Gouges gibi diğer reformcular bu kadar şanslı değildi ve destekledikleri devrim tarafından öldürüldüler.

Terör Hükümdarlığı, Jakoben partinin devrilmesine ve Robespierre'in 1794'te yargılanıp idam edilmesine yol açtı. Daha muhafazakar bir hükümet olan Direktörlük kuruldu ancak eski rejimden yeni bir cumhuriyetçi hükümet tarzına düzenli bir geçişi yönetmekte başarısız oldu. Yönetim'in başarısızlığı, Fransız Ordusu'nun bir generali olarak Devrim'i bastırmak için asker gönderen komşu monarşilere karşı Yönetim'i ve yeni Fransız Cumhuriyeti'ni savunan Napolyon Bonaparte adında hırslı bir fırsatçı için bir fırsat yarattı. 1799'da Mısır seferinden dönen Napolyon, Yönetim Kurulu'nu devirdi ve Jül Sezar gibi 3 kişilik Konsül tarzı bir hükümet kurdu, ancak Sezar'ın aksine kısa sürede tek lider oldu. Napolyon 1802'de imparatorluk tacını giydi.

Tartışma için Soru

Fransız Devrimi'nin Amerikan Devrimi'nden farkı neydi?

Napolyon'un imparatorluğunu kurarken sahip olduğu avantajlardan biri, Fransız ordusunu etkin bir şekilde kullanmasının yanı sıra, Devrim tarafından itibarsızlaştırılan ve hatta hapsedilen eski soyluların birçoğunu görevlerine iade edebilmesiydi. Hatta aristokratların devrimcilerin ellerinden aldığı mülklerin bir kısmını geri almalarına bile izin verdi. Napolyon ayrıca 1804 yılında Fransız hukuk sistemini tamamen yenileyen ve bugün hala kullanılmakta olan yeni bir Medeni Kanun çıkardı. Dört seçkin yargıçtan oluşan bir heyet tarafından tasarlanan Kanun, Fransa'nın eski feodal hukuk sisteminin yerini almış ve uluslar modern hukuk sistemlerini geliştirirken Avrupa'da ve dünyanın başka yerlerinde son derece etkili olmuştur.

Napolyon, 1804-1807 yılları arasındaki bir dizi savaşta Fransa'nın kontrolünü Almanya, İtalya, İspanya ve Varşova Dükalığı'na kadar genişletti ve Avusturya ve Prusya ile güçlü ittifaklar kurdu. Zirvede olduğu dönemde Fransız İmparatorluğu 70 milyondan fazla tebaaya hükmediyordu ve Napolyon en kârlı kolonisini güvence altına almak için Atlantik'in ötesine, Hispaniola'ya 40.000 asker göndererek San Dominique'i devrimci çağın en önemli liderlerinden biri olan Toussaint l'Ouverture liderliğindeki asi eski kölelerden oluşan bir ordudan geri almaya çalıştı.

Fransız Devrimi'nden cesaret alan Fransızların San Dominique adını verdikleri Hispaniola'daki şeker plantasyonlarında çalışan köleler 1791 yılında isyan ederek adadaki beyaz hükümeti devirdi. Fransız sömürgelerindeki kölelik daha sonra 1793'te Jakobenler tarafından kaldırıldı (Robespierre'in doğru yaptığı birkaç şeyden biri) ve eski kölelerden oluşan ordu, 1798'de sona eren 5 yıllık bir savaşta İngiliz işgalini durdurmak için savaştı. Ancak Napolyon kendisini Fransız İmparatoru ilan ettikten sonra köleliği yeniden tesis etti ve adayı Fransa adına geri almak üzere birlikler gönderdi.

Haiti kuvvetlerine karşı sayıca ikiye bir üstünlük sağlayan Napolyon'un ordusu 1803'te l'Ouverture'ü yakalayarak bir Fransız hapishanesine götürdü ve burada öldü, ancak devrim l'Overture'ün teğmeni Jean-Jacques Dessalines yönetiminde devam etti. Eski köleler Fransızları yenerek 1804 yılında Haiti Cumhuriyeti'ni kurdular. Bağımsızlık Bildirgesi'nin yazarı Thomas Jefferson, Haiti'nin eski köleler tarafından silahlı isyanla özgürlüğünü elde ederek kurulan ilk ulus ve Avrupa sömürgeciliğinden kurtulan ikinci Amerikan cumhuriyeti olduğu zaman Haiti'nin bağımsızlığını tanımaktan kaçındı. Köleliği destekleyen Güney, aslında Amerikan hükümetinin Haiti'yi tanımasını, Sivil Savaş'a kadar engelledi. 1862 yılında, yalnızca Kuzey'in temsilcilerinden oluşan bir Kongre ve Başkan Lincoln sonunda diplomatik ilişkileri kurana kadar Haiti'nin tanınması Güney tarafından engellendi.

Napolyon'un bir diğer önemli icraatı da 1804 yılında Kuzey Amerika'nın 828.000 mil karelik bir bölümünü ABD'ye satmasıdır. Haiti'nin bağımsızlığını önlemek için yapılan başarısız savaşın masrafları ve İngiltere ile yeni bir savaş olasılığı Napolyon'u İspanya'dan geri aldığı topraklar için elli milyon frank (bugün yaklaşık 11 milyon dolar) almaya ikna etti. Başkan Thomas Jefferson başlangıçta sadece Mississippi Nehri'nin ağzında bulunan ve iç bölgelerden gelen ürünlerin Mississippi üzerinden ulaştığı önemli bir liman olan New Orleans şehrini satın almakla ilgileniyordu. Ancak elde ettiği topraklar aslında ABD'nin büyüklüğünü iki katına çıkardı. 1804 tarihli bu haritadan da görebileceğiniz gibi, doğu kıyısında yaşayan insanlar, Rockies ve Pasifik arasında ne olduğu konusunda biraz bulanık olsalar da, Mississippi Nehri ve Rocky Dağları arasında Kuzey Amerika'nın ne kadar büyük olduğunun farkındaydılar.

Devrim ve Milliyetçilik birbiriyle ilişkilidir, ancak aralarındaki ilişki karmaşıktır. Amerika Birleşik Devletleri ve Haiti örneğinde, devrim yeni ulusların yaratılmasına yol açmıştır. Fransa'da devrim kaosa ve Napolyon'un imparatorluk kurma girişimine yol açtı. Napolyon'un imparatorluğu, sadece Avrupa ve Haiti'yi değil, Rusya'yı da kapsayacak şekilde genişletmeye bu kadar meraklı olmasaydı, biraz daha uzun sürebilirdi. Kötü muhakemenin son bir örneğinde Napolyon Rusya'yı istila etti ve Eylül 1812'de Moskova'yı işgal etti. Rusya'nın hızlı hareket eden Kazak süvarileri, ilerleyen Fransız ordusunun önünde yakıp yıkarak geri çekildi, böylece Napolyon'un kuvvetleri Moskova'ya aç bir şekilde ulaştı, ancak şehrin çeyrek milyon insanının evlerini terk ettiğini ve taşıyabilecekleri her şeyi aldıklarını gördü. Fransızlar şehri yaktı (muhtemelen kazara) ve Ekim ayının başlarında sert bir kışa dönüşen uzun bir geri çekilmeye başladı. Daha da kötüsü, Rus süvarileri Fransız ikmal hatlarını defalarca kesti ve 600.000'den fazla kişilik orijinal kuvvetten sadece 100.000 kadarı Fransa'ya canlı dönebildi. Napolyon orduyu yeniden kurmayı başardı, ancak birliklerin geri çekilme sırasında yediği atları yerine koymak daha zor oldu. Ancak bu ezici fiyasko, onun pek çok kişinin inandığı gibi bir askeri deha olmadığını tüm dünyaya kanıtladı.

Napolyon'un düşmanları 1814'te Fransa'yı işgal etti, onu tahttan çekilmeye zorladı ve çocukluğunun geçtiği Korsika'ya yakın küçük bir ada olan Elba'ya sürgüne gönderdi. Napolyon Akdeniz adasından kaçtı ve Waterloo'da yenilip Güney Atlantik'teki St Helena'ya sürgün edilmeden önce 1815'te kısa bir süre için yeniden güç kazandı ve altı yıl sonra 51 yaşında öldü.

Tartışma Soruları

-Napolyon neden Louisiana'yı Thomas Jefferson'a satmaya istekliydi?
-ABD hükümetinin Haiti'yi tanımasını engelleyen neydi?

Latin Amerika'nın Bağımsızlığı

Napolyon'un Avrupa'yı fethi, istemeden de olsa Amerika'da yeni devrimlerin ve yeni ulusların yaratılmasının koşullarını yarattı. Son bölümde anlatıldığı üzere, İspanyol Amerikan toplumu, etnik İspanyol peninsulares (İber yarımadasında doğmuş kişiler) ve creolelerden (kolonilerde doğmuş İspanyol kökenli kişiler) oluşan küçük bir aristokrasinin, mestizo (karışık) nüfus, Kızılderililer ve kölelerden oluşan büyük nüfusları yönetmesine dayanıyordu. Amerikan Devrimi'nin liderleri gibi, bu sömürge aristokratlarının çoğu da İspanya'daki yöneticilerinin önceliklerinin kendilerininkiyle uyuşmadığını düşünüyordu. Napolyon'un 1807'de kalıtsal kralı görevden alıp kardeşi Joseph Bonaparte'ı İspanya tahtına oturtması son şüphe kırıntısını da ortadan kaldırdı. Joseph Bonaparte'ın tahta geçmesinden kısa bir süre sonra Caracas, Santiago, Buenos Aires ve Bogota'da devrik İspanyol kralı adına yönetmek üzere temsili cuntalar kuruldu.

1810 yılında Miguel Hidalgo y Costilla adlı bir creole rahip, "Grito de Dolores" ya da kısaca El Grito, yani Çığlık olarak bilinen bir konuşma yaparak Meksika'nın devrimci hareketini başlattı. Hidalgo, çoğunluğu sosyal reform için endişelenen topraksız köylülerden oluşan 100.000 kişilik bir ordu kurdu, ancak Ocak 1811'de yaklaşık 6.000 İspanyol askerinden oluşan profesyonel bir ordu tarafından yenilgiye uğratıldılar. Hidalgo İspanya'ya ihanetten suçlu bulundu ve idam edildi. José Maria Morelos adında bir başka (bu kez melez) rahip ayaklanmayı devraldı ve 1813 yılında Meksika'nın bağımsızlığını ilan eden Decreto Constitucional para la Libertad de la America Mexica adında Meksika için bir anayasa yazan bir Kongre topladı. Güney Amerika'daki daha sonraki bağımsızlık hareketlerinin aksine, Meksika'nınki sadece siyasi değil aynı zamanda sosyal değişim de talep ediyordu.

1815 yılında Morelos da yakalandı ve idam edildi. Teğmeni Vicente Guerrero bağımsızlık savaşına devam etti. Guerrero 1829 yılında Meksika'nın başkanı seçilecek ve Meksika'nın ilk siyahi başkanı olacaktı. Ama 1829'a kadar uzun bir yol vardı.

Kral Ferdinand VII, 1808 yılında Joseph Bonaparte lehine tahttan çekilmek zorunda kalan İspanyol hükümdarıydı. Tahtı 1813'te yeniden ele geçirdi, ancak kısa sürede el Rey Felón, yani suçlu kral olarak tanındı. Ferdinand, yokluğunda İspanya'nın isyancı hükümeti tarafından kabul edilen liberal 1812 Anayasasını reddetti. Tarihçiler onu "İspanya tarihindeki en alçak kral" olarak tanımlamışlardır. Korkak, bencil, açgözlü, şüpheci ve intikamcı olan bu adam, toplumu algılamaktan neredeyse aciz görünüyordu. Sadece kendi gücü ve güvenliği açısından düşündü ve İspanyol halkının bağımsızlıklarını ve tahtını korumak için yaptığı muazzam fedakarlıklardan etkilenmedi." Latin Amerika cuntaları ve Meksikalı isyancılar onun bağlılıklarını hak etmediğine karar verdiler ve İspanya'dan bağımsızlıklarını kazanmak için savaşmaya başladılar.

Kraliyet hükümeti Meksika'daki Guerrero kuvvetlerine karşı Agustín de Iturbide adında bir general gönderdi, ancak Guerrero Iturbide'yi savaş alanında yendi ve ardından onu devrime katılmaya ikna etti. 1821'de iki ülke, Meksika'nın bağımsızlığını ilan eden ve "Avrupalı, Afrikalı ya da Kızılderili kökenli ayrımı yapılmaksızın tüm bölge sakinlerinin … kendi erdem ve faziletlerine göre geçimlerini sağlamakta tam özgürlüğe sahip vatandaşlar olduğunu" ilan eden Plan de Iguala ya da "Üç Garanti Planı" altında ittifak kurdu. Iturbide kendisini Meksika imparatoru ilan ettiğinde Guerrero ve destekçileri isyan etti ve Iturbide onları sahada yenmesine rağmen Antonio Lopez de Santa Anna da isyan edince istifa etti ve sürgüne gitti. Meksika tarihi çok karmaşık ve çalkantılıdır: hem Iturbide hem de Guerrero'nun sırayla idam edildiğini söylemek yeterlidir.

1811 yılında Venezuela ve Paraguay İspanya'dan bağımsızlıklarını ilan ettiler. 1816'da Arjantin bağımsızlığını ilan etti ve hemen ardından Şili ve Gran Kolombiya bağımsızlıklarını ilan etti. Babası Napolyon tarafından tahttan indirilmekten kurtulmak için 1807 yılında Brezilya'ya kaçan Portekiz Kralı Pedro, 1822 yılında Brezilya'yı kendi yönetimi altında anayasal bir imparatorluk olarak ilan etti. 1824 yılında, Gran Colombia'nın kurtuluşuna önderlik eden Venezuelalı Simón Bolívar, İspanyol ordularını Junín ve Sucre'de kesin bir yenilgiye uğrattı ve Peru bağımsızlığını kazandı. Bir yıl sonra eski Peru genel valiliğinin doğu kısmı, kurtarıcı Bolívar'ın adını taşıyan ayrı bir ülke oldu: Bolivya.

Gran Colombia, günümüzde Kolombiya, Venezuela, Ekvador, Panama, kuzey Peru, batı Guyana ve kuzeybatı Brezilya'nın bir parçası olan toprakları kapsayan bir cumhuriyetti. Bolívar 1819'dan 1830'a kadar Gran Colombia'nın Başkanı seçildi. Latin Amerika'nın Amerika Birleşik Devletleri örneğini takip ederek yeni bağımsızlığını kazanan tüm uluslardan oluşan federal bir birlik ya da en azından ortak bir ekonomik pazar oluşturmasını umuyordu. Latin Amerika'daki tüm ulusları ve ABD'yi de davet ederek 1826 yazında bir Amerika Kongresi topladı. ABD Başkanı John Quincy Adams, Latin Amerikalılar hakkında pek iyi düşüncelere sahip değildi, ancak köleliğe karşıydı ve yeni İspanyol Amerika cumhuriyetlerinin hepsi köle ticaretini derhal yasaklamış ve köleliği ya kaldırmış ya da kölelikten kurtulma yoluyla kademeli olarak ortadan kaldırmaya başlamıştı. (Öte yandan bağımsız Brezilya İmparatorluğu 1888'e kadar beyaz olmayan insanların köleleştirilmesine resmen son vermedi ve Amerika kıtasında bunu yapan son ülke oldu). Adams, 1823'te Monroe Doktrini'nin ilan edilmesinde etkili olmuş, Batı Yarımküre'yi ABD'nin koruması altında bir bölge olarak kurmuş ve başta Büyük Britanya olmak üzere Avrupa ülkelerini Amerika'daki faaliyetlerini sınırlamaları konusunda uyarmıştı.

Ancak, Britanya Amerika Kongresi'ne gözlemci olarak katıldı ve bunun sonucunda birkaç önemli ticaret anlaşması elde etmeyi başardı. Ancak ABD hükümeti, köle sahibi Güney tarafından bir kez daha engellendiği için, adım atmakta gecikti. Bolivar 1830 baharında devlet başkanlığından istifa etti ve cumhuriyet siyasi kaosa sürüklenerek Venezüella, Kolombiya ve Ekvador olmak üzere üç ayrı ulusa dönüştü. Bolívar aynı yıl 47 yaşında tüberkülozdan öldü.

Tartışma Soruları

-Meksika'nın 1821 Iguala Planı'nın önemi neydi?
-Sizce Bolívar Güney Amerika Birleşik Devletleri planlarında başarılı olsaydı tarih nasıl farklı olurdu?

Birincil Kaynak #1: ABD Bağımsızlık Bildirgesi

Kongre’de, 4 Temmuz 1776

Amerika Birleşik Devletleri’nin on üç birleşik eyaletinin bir araya gelerek oybirliğiyle kabul ettiği Bildiri, insan olaylarının seyri içinde, bir milletin kendisini başka bir millete bağlayan siyasi bağları çözmesi ve dünya güçleri arasında ayrı ve eşit bir konumu üstlenmesi gerektiği zaman gelir. Doğa ve doğanın Tanrısı’nın yasalarına göre kendilerine verilen haklara uygun olarak, insanlık görüşlerine saygılı bir biçimde, bu ayrılığa sebep olan nedenleri açıklamaları gereklidir.

Bu gerçeklerin apaçık olduğuna, tüm insanların eşit yaratıldığına, Yaratıcıları tarafından bazı devredilemez haklarla donatıldıklarına ve bunların arasında Yaşam, Özgürlük ve Mutluluk arayışının da bulunduğuna inanıyoruz. -Bu hakları güvence altına almak için, İnsanlar arasında, adil güçlerini yönetilenlerin rızasından alan Hükümetler kurulur, – Herhangi bir Hükümet Biçimi bu amaçlara zarar verir hale geldiğinde, onu değiştirmek ya da ortadan kaldırmak ve temelini bu ilkelere dayandıran ve yetkilerini kendi Güvenlik ve Mutluluklarını gerçekleştirmeye en uygun biçimde düzenleyen yeni bir Hükümet kurmak Halkın Hakkıdır. Gerçekten de sağduyu, uzun süredir kurulmuş olan Hükümetlerin hafif ve geçici nedenlerle değiştirilmemesini emreder; ve tüm deneyimler göstermiştir ki, insanlar alıştıkları biçimleri ortadan kaldırarak kendilerini düzeltmektense, kötülüklere katlanılabilir olduğu sürece acı çekmeye daha eğilimlidirler. Ancak, her zaman aynı amacı güden uzun bir suiistimaller ve gasplar silsilesi, onları mutlak Despotizm altına sokmak için bir tasarım olduğunu gösterdiğinde, böyle bir Hükümeti düşürmek ve gelecekteki güvenlikleri için yeni Muhafızlar sağlamak haklarıdır, görevleridir. Bu Kolonilerin sabrı böyle olmuştur; ve şimdi onları eski Hükümet Sistemlerini değiştirmeye zorlayan zorunluluk da budur. Mevcut Büyük Britanya Kralı’nın tarihi, hepsi de doğrudan bu Devletler üzerinde mutlak bir Tiranlık kurmayı amaçlayan, tekrarlanan ihlallerin ve gaspların tarihidir. Bunu kanıtlamak için, Gerçeklerin samimi bir dünyaya sunulmasına izin verin.

Kamu yararı için en sağlıklı ve gerekli olan Kanunlara Onay vermeyi reddetmiştir.

Valilerine, kendi Onayı alınana kadar yürürlükleri askıya alınmadıkça, acil ve önemli Kanunları geçirmelerini yasakladı; ve bu şekilde askıya alındığında, onlarla ilgilenmeyi tamamen ihmal etti.

Büyük Britanya Kralı, geniş halk kitlelerinin konforu için diğer yasaların geçmesini reddetti, ancak sadece zalimler için korkutucu olan, geniş halk kitleleri için ise paha biçilmez olan yasama organındaki temsil haklarını terk etmelerini istedi.

Yasama organlarını, sırf kendi tedbirlerine uymaları için yormak amacıyla, alışılmadık, rahatsız edici ve kamu kayıtlarının tutulduğu yerlerden uzak yerlerde bir araya getirmiştir.

Büyük Britanya Kralı, halkın haklarına yönelik saldırılarına erkekçe bir kararlılıkla karşı çıktıkları için Temsilciler Meclislerini defalarca feshetmiştir.

Bu tür fesihlerden sonra uzun bir süre başkalarının seçilmesini reddetti; böylece Yok edilemeyen Yasama yetkileri, kullanılmaları için genel olarak Halka geri döndü; bu arada Devlet, dışarıdan gelen istilanın ve içerideki sarsıntıların tüm tehlikelerine maruz kaldı.

Bu Eyaletlerin nüfusunun artmasını engellemeye çalışmış; bu amaçla Yabancıların Vatandaşlığa Alınmasına ilişkin Yasaları engellemiş; onların buraya göç etmelerini teşvik edecek diğer yasaları çıkarmayı reddetmiş ve yeni Arazi Tahsislerinin koşullarını ağırlaştırmıştır.

Yargı yetkilerinin tesis edilmesine yönelik Kanunlara Onay vermeyi reddederek Adalet Yönetimini engellemiştir.

Büyük Britanya Kralı, yargıçları, görev süreleri ve maaşlarının miktarı ve ödenmesi konusunda yalnızca kendi iradesine bağımlı kılmıştır.

Çok sayıda Yeni Ofis kurdu ve halkımızı taciz etmeleri ve mallarını yemeleri için buraya bir sürü Subay gönderdi.

Barış zamanlarında, yasama organlarımızın onayı olmaksızın aramızda Daimi Ordular bulundurmuştur.

Askeri gücü sivil güçten bağımsız ve üstün hale getirmeye çalışmıştır.

Bizi anayasamıza yabancı ve yasalarımız tarafından kabul edilmeyen bir yargı yetkisine tabi kılmak için başkalarıyla birleşti; onların sözde Yasama Faaliyetlerine Onay verdi:

Büyük silahlı birlikleri aramıza yerleştirdikleri için:

Bu Devletlerin sakinlerine karşı işleyecekleri cinayetlerin cezasından onları sahte bir yargılamayla korumak için:

Dünyanın tüm bölgeleriyle ticaretimizi kestiği için:

İznimiz olmadan bize vergi yükledikleri için:

Bizi pek çok davada Jüri Tarafından Yargılanma hakkından mahrum bıraktığı için:

Bizi sözde suçlardan yargılanmak üzere Seas’in ötesine taşıdıkları için

Komşu bir Eyalette İngiliz Yasalarının özgür Sistemini ortadan kaldırdığı, orada Keyfi bir hükümet kurduğu ve sınırlarını, aynı mutlak yönetimi bu Kolonilere de uygulamak için bir örnek ve uygun bir araç haline getirecek şekilde genişlettiği için:

Tüzüklerimizi elimizden aldıkları, en değerli Kanunlarımızı ortadan kaldırdıkları ve Hükümetlerimizin Biçimlerini temelden değiştirdikleri için:

Kendi Yasama Organlarımızı askıya aldıkları ve kendilerini her durumda bizim adımıza yasa yapma yetkisiyle donatmış olduklarını ilan ettikleri için.

Bizi korumasından çıkardığını ilan ederek ve bize karşı savaş açarak burada Hükümeti devre dışı bırakmıştır.

Denizlerimizi yağmaladı, Kıyılarımızı harap etti, şehirlerimizi yaktı ve insanlarımızın yaşamlarını yok etti.

Şu anda, ölüm, yıkım ve zulmün tamamlanması için yabancı paralı askerlerle büyük orduları istihdam etmektedir. Bu askerlerle yapılan vahşet ve hainlik, en barbar çağlarda bile nadiren görülen acımasızlık ve sadakatsizlikle doludur. Bu eylemler, medeni bir milletin liderine hiç yakışmamaktadır.

Açık denizlerde esir alınan yurttaşlarımızı ülkelerine karşı silah taşımaya, dostlarının ve kardeşlerinin celladı olmaya ya da onların elleriyle ölmeye zorladı.

O, içimizde isyanları kışkırttı ve sınır bölgelerimizde yaşayan acımasız Kızılderili Vahşilerini harekete geçirmeye çalıştı. Bu vahşi Kızılderililerin savaşta bilinen kuralı, her yaştan, cinsiyetten ve durumdan insana acımasızca saldırmaktır.

Bu baskıların her aşamasında en mütevazı ifadelerle mağduriyetimizin giderilmesi için dilekçe verdik: Tekrarlanan dilekçelerimize sadece tekrarlanan zararlarla cevap verildi. Karakteri bir Tiran’ı tanımlayabilecek her hareketle bu şekilde damgalanmış bir Prens, özgür bir halkın yöneticisi olmaya uygun değildir.

Britanyalı kardeşlerimize karşı da ilgimizi eksik etmedik. Onları zaman zaman yasama organlarının üzerimizde haksız bir yetki alanı genişletme girişimleri konusunda uyardık. Onlara göçümüzün ve buraya yerleşmemizin koşullarını hatırlattık. Onlara kendi doğal adaletlerine ve alicenaplıklarına başvurduk ve ortak soy bağlarımıza dayanarak, bu zorbalıkları reddetmeleri için yalvardık; çünkü bu tür zorbalıklar muhakkak ki bağlantılarımızı ve yazışmalarımızı kesintiye uğratacaktır. Onlar da adaletin ve akrabalığın sesine sağır kaldılar. Bu nedenle, ayrılığımızı ilan eden zorunluluğa boyun eğmeliyiz ve onları, tıpkı diğer insanları tuttuğumuz gibi, savaşta düşman, barışta ise dost olarak kabul etmeliyiz.

Dolayısıyla, Amerika Birleşik Devletleri’nin Temsilcileri olarak Genel Kongre’de toplandık ve niyetlerimizin doğruluğu için dünyanın Yüce Yargıcı’na başvurarak, bu Kolonilerin iyi halkının adına ve yetkisiyle, şunları resmi olarak duyuruyoruz ve ilan ediyoruz: Bu Birleşik Koloniler özgür ve bağımsız devletlerdir; hakları gereği İngiliz Tahtı’na karşı olan tüm bağlılıktan kurtulmuşlardır ve onlar ile Büyük Britanya Devleti arasındaki tüm siyasi bağlantı tamamen sona ermelidir. Özgür ve bağımsız devletler olarak, savaş ilan etme, barış yapma, ittifaklar kurma, ticareti düzenleme hakkına sahiptirler. Bağımsız devletlerin sahip oldukları tüm haklara sahiptirler. Ve bu Deklarasyonun desteklenmesi için, İlahi Takdirin korumasına güvenerek, birbirimize karşılıklı olarak Hayatlarımızı, Servetlerimizi ve kutsal Onurumuzu vaat ediyoruz.

Birincil Kaynak Eki #2: Haiti Bağımsızlık Bildirgesi, 1804

Başkomutan’dan Haiti Halkına

Yurttaşlarım:

İki yüzyıl boyunca topraklarımızı kana bulayan barbarları kovmuş olmak yeterli değildir; Fransa’nın önünüzde sallandırdığı özgürlük hayaleti ile birbiri ardına alay eden ve sürekli evrim geçiren grupları dizginlemiş olmak yeterli değildir. Son bir ulusal otorite eylemiyle, doğduğumuz ülkedeki özgürlük imparatorluğunu sonsuza dek güvence altına almalıyız; bizi bunca zamandır en aşağılayıcı uyuşukluk içinde tutan insanlık dışı hükümetten bizi yeniden köleleştirme umudunu uzaklaştırmalıyız. Sonunda ya bağımsız yaşayacağız ya da öleceğiz.

Bağımsızlık ya da ölüm… bu kutsal sözler bizi birleştirsin ve savaşın ve yeniden bir araya gelişimizin işareti olsun.

Vatandaşlarım, sevgili ülkemin insanları, bu ciddi gününüzde, özgürlük ölmeye yüz tutarken, kanlarını dökerek onu kurtarmış cesur askerleri bir araya getirdim; zalimliğe karşı mücadelenizi yönlendiren bu generaller, mutluluğunuz için henüz yeterli şey yapmamışlardır; Fransız adı hala topraklarımızı rahatsız ediyor.

Her şey bu barbar halkın zalimliklerinin anılarını canlandırıyor: yasalarımız, alışkanlıklarımız, şehirlerimiz, her şey hala Fransızların damgasını taşıyor. Doğru! Adada hala Fransızlar var ve kendinizi özgür ve bağımsız bir Fransız Cumhuriyet’inin dışında sanıyorsunuz; evet, bu Cumhuriyet tüm milletlerle savaşmıştır, ancak özgür olmak isteyenleri asla mağlup etmemiştir.

Ne! 14 yıl boyunca kendi saf inancımızın ve hoşgörümüzün kurbanı olduk; Fransız orduları tarafından değil, onların ajanlarının acıklı söylemleriyle yenildik; ne zaman onların soluduğu havayı solumaktan yorulacağız? Bu cellatlar ulusuyla ortak neyimiz var? Onun zalimliği ile bizim sabırlı ılımlılığımız, onun rengi ile bizimki arasındaki fark, bizi ayıran büyük denizler, öfkeli iklimimiz, hepsi bize açıkça onların kardeşimiz olmadığını, hiçbir zaman da olmayacaklarını ve aramıza sığınırlarsa, bizi tekrar sıkıntıya sokmak ve bölmek için plan yapacaklarını söylüyor.

Yerli vatandaşlar, erkekler, kadınlar, kızlar ve çocuklar, bakışlarınız bu adanın her tarafına uzansın: eşlerinizi, kocalarınızı, erkek kardeşlerinizi, kız kardeşlerinizi arayın. Gerçekten de! Çocuklarınıza, süt emen bebeklerinize bakın, ne hale geldiler?… Bunu söylemekten ürperiyorum… bu akbabaların avı oldular.

Sevgili kurbanların yerine, korkmuş gözleriniz yalnızca onların katillerini görecek. Dişlerinde kanları hâlâ damlayan bu kaplanlar, korkunç varlıklarıyla sizin duyarsızlığınızı ve onlardan intikam almakta gecikmenizi suçlarlar. Onların ruhlarını yatıştırmak için daha ne bekliyorsunuz? Unutmayın ki, zulmü yenip özgürlüğü kazandıktan sonra, cesetlerinizin babalarınızın yanında huzur içinde yatmasını istemiştiniz; onlardan intikam almadan mezarlara gömülecek misiniz? Hayır! Onların kemikleri seninkileri reddeder.

Ve siz, değerli insanlar, cesur generaller, kendi acılarınızı düşünmeden, tüm kanınızı dökerek özgürlüğü yeniden canlandıranlar, eğer uluslara, özgürlüğünü geri kazanmış olmaktan gurur duyan ve onu korumak için kıskançlık duyan bir halkın alması gereken intikamın korkunç ama adil bir örneğini vermezseniz hiçbir şey yapmamış olacağınızı bilin, onu bizden tekrar almaya cüret edecek herkesi korkutalım; Fransızlarla başlayalım. Kıyılarımıza yaklaştıklarında, burada yaptıkları zalimliklerin hatırasından değilse bile, özgürlük topraklarına saygısızca ayak basan Fransız doğumlu herkesi öldürme kararımızdan dolayı titresinler.

Özgür olmaya cesaret ettik, öyleyse kendi başımıza ve kendimiz için özgür olalım. Büyümüş çocuğu taklit edelim: onun için engel haline gelen sınırları ortadan kaldırır. Kimler bizim için savaştı? Hangi insanlar emeğimizin meyvelerini toplamak istedi? Ve köleleştirmek için fethetmek ne kadar onursuz bir saçmalık. Köleleştirmek mi?… Bu tanımı Fransızlara bırakalım; onlar fethettiler ama artık fethettikleri yerdekiler özgür değiller.

Başka bir yolda yürüyelim; endişelerini geleceğe taşıyan ve gelecek nesillere bir korkaklık örneği bırakmaktan korkan, dünyanın özgür halklarından biri olarak yerlerini kaybetmektense yok edilmeyi tercih eden o insanları örnek alalım.

Bununla birlikte, misyonerlik ruhunun çalışmalarımızı yok etmemesini sağlayalım; komşularımızın barış içinde nefes almalarına izin verelim; kendileri için yaptıkları yasalar altında sessizce yaşasınlar ve devrimci ateşböcekleri gibi kendimizi Karayipler’in yasa koyucuları ilan etmeyelim ve zaferimizin komşu adaların huzurunu bozmasına izin vermeyelim. Bizim yaşadığımız yerin aksine, onlarınki sakinlerinin masum kanıyla ıslanmadı; onları koruyan otoriteden talep edecekleri bir intikamları yok.

Bizi yok eden idealleri hiç tanımayan şanslılar, sadece refahımız için iyi dileklerde bulunabilirler.

Komşularımızla barış olsun; ama bu bizim çığlığımız olsun: “Fransız adına lanet olsun! Fransa’ya sonsuz nefret!”

Haiti’nin yerlileri! Benim mutlu kaderim, bir gün sizin kurban ettiğiniz putu gözetleyen bir nöbetçi olmaktı; bazen tek başıma savaşarak izledim ve bana emanet ettiğiniz kutsal görevi ellerinize teslim edecek kadar şanslıysam, bilin ki onu korumak artık sizin görevinizdir. Özgürlüğünüz için savaşırken, kendi mutluluğum için çalışıyordum. Sizin özgür bireyselliğinizi garanti altına alacak yasalarla pekiştirmeden önce, burada bir araya getirdiğim liderleriniz ve ben, size bağlılığımızın son kanıtını borçluyuz.

Generaller ve siz liderler, topraklarımızın iyiliği için burada yanımda toplandınız, gün geldi, zaferimizi, bağımsızlığımızı ebedileştirecek gün geldi.

Eğer aramızda gönülsüz biri varsa, bizi birleştirmesi gereken yemini etmekten uzak dursun ve korksun. Kendimize, gelecek kuşaklara ve tüm evrene, Fransa’yı sonsuza dek terk edeceğimize ve onun egemenliği altında yaşamaktansa öleceğimize; ülkemizin bağımsızlığı için son nefesimize kadar savaşacağımıza yemin edelim.

Ve siz, uzun zamandır talihi yaver gitmeyen bir halk, ettiğimiz yeminin tanıkları, 14 yıl boyunca mücadele ettiğiniz despotizm ve tiranlıkla savaşmak için kendimi özgürlük mücadelesine attığımda sizin kararlılığınıza ve cesaretinize güvendiğimi hatırlayın. Unutmayın ki sizi savunmak için her şeyimi feda ettim; ailemi, çocuklarımı, servetimi ve şimdi sadece özgürlüğünüzle zenginim; adım kölelik isteyen herkes için bir korku haline geldi. Despotlar ve tiranlar doğduğum güne lanet okuyor. Kaderinizi koruyan ruhun sizin iyiliğiniz için bana dikte ettiği bu yasaları kabul etmeyi reddeder ya da homurdanırsanız, nankör bir halkın kaderini hak etmiş olursunuz. Ancak bu korkunç fikri reddediyorum; değer verdiğiniz özgürlüğü sürdürecek ve size komuta eden lideri destekleyeceksiniz. Bu nedenle önümde özgür ve bağımsız yaşayacağınıza ve sizi tekrar zincire vurmaya çalışacak her şeye karşı ölümü tercih edeceğinize yemin edin. Son olarak, hainleri ve bağımsızlığınızın düşmanlarını sonsuza dek kovalayacağınıza yemin edin.

Bağımsızlığın ilk yılı olan Ocak 1804’ün ilk günü Gonaives merkezinde yapılmıştır.

Laurent Dubois ve John Garrigus tarafından “Slave Revolution in the Caribbean 1789 – 1804″ adlı kitapta yayınlanan belgenin çevirisidir: Belgelerle Kısa Bir Tarihçe” adlı kitapta yayınlanmıştır.

Birincil Kaynak Eki #3: MAXIMILIAN ROBESPIERRE, TERÖRÜN SİYASİ FELSEFESİ, 5 ŞUBAT 1794

Halkın vatandaş temsilcileri.

Bir süre önce dış politikamızın ilkelerini ortaya koymuştuk; bugün ise iç politikamızın ilkelerini açıklamaya geldik.

Uzun bir süre boyunca rastgele ilerledikten sonra, karşıt fraksiyonların hareketiyle sürüklenen Fransız halkının temsilcileri sonunda bir karakter ve hükümet sergilemişlerdir. Ulusun talihindeki ani bir değişiklik, ulusal temsiliyette gerçekleşen yenilenmeyi Avrupa’ya duyurdu. Ancak konuşmamı yaptığım şu ana kadar, böylesine fırtınalı koşullar altında, kesin bir teori ve ortaya koymaya bile vakit bulamadığımız kesin davranış kurallarından ziyade, iyilik sevgisi ve ülkemizin ihtiyaçlarının bilinciyle hareket ettiğimiz kabul edilmelidir.

Devrimin hedefini ve ulaşmak istediğimiz sonu net bir şekilde belirlemenin zamanı geldi; hem bizi hala ondan alıkoyan engelleri hem de ona ulaşmak için benimsememiz gereken araçları hesaba katmamızın zamanı geldi: hiç fark edilmemiş gibi görünen basit ve önemli bir fikir. . . .

Kendi adımıza, bugün buraya siyasi sırlarınızı dünyaya duyurmaya geldik ki ülkemizin tüm dostları aklın ve kamu yararının sesine kulak verebilsin; Fransız ulusu ve temsilcileri, gerçek ilkelerinin bilgisinin nüfuz edebildiği dünyanın tüm ülkelerinde saygı görsün; her zaman başka entrikacıların yerini almaya çalışan entrikacılar kesin ve kolay kurallarla yargılansın.

Özgürlüğün kaderini geçici olan insanların ellerine değil, ebedi olan gerçeğin ellerine teslim etmek için ileri görüşlü önlemler almalıyız ki, hükümet halkın çıkarlarını unutursa ya da olayların doğal akışına göre yozlaşmış bireylerin eline geçerse, tanınmış ilkelerin ışığı onların ihanetini aydınlatsın ve böylece her yeni hizip suç işleme düşüncesinde olursa ölüm tehditiyle karşılaşsın.

Yöneldiğimiz hedef nedir? Huzurlu bir biçimde özgürlüğün ve eşitliğin tadını çıkarma; o sonsuz adaletin hüküm sürdüğü yer, ki bu yasalar mermer ve taşa değil, bütün insanların kalbine yazılmıştır; hatta onları unutan kölenin ve inkar eden zorbanın kalbine bile.

Tüm alçak ve zalim tutkuların zincire vurulduğu, tüm hayırsever ve cömert tutkuların yasalar tarafından uyandırıldığı; hırsın şanı hak etme ve ülkemize hizmet etme arzusuna dönüştüğü; ayrımların yalnızca eşitlikten doğduğu; yurttaşın hakime, hakimin halka ve halkın adalete tabi olduğu bir düzen arıyoruz; Ülkemizin her bireyin refahını güvence altına aldığı ve her bireyin ülkemizin refah ve ihtişamından gururla yararlandığı; her ruhun cumhuriyetçi duyguların sürekli akışıyla ve büyük bir halkın saygısını hak etme ihtiyacıyla daha da büyüdüğü; sanatın onları yücelten özgürlüğün süsü olduğu ve ticaretin yalnızca birkaç ailenin canavarca zenginliği değil, kamusal zenginliğin kaynağı olduğu yer.

Bizim topraklarımızda bencilliğin yerine ahlakı, resmi onur kurallarının yerine dürüstlüğü, geleneklerin yerine ilkeleri, salt görgü kurallarının yerine görev duygusunu, modanın zorbalığının yerine aklın kurallarını, şanssızlığın hor görülmesinin yerine ahlaksızlığın hor görülmesini, küstahlığın yerine özsaygıyı, kibrin yerine ruhun yüceliğini, para sevgisinin yerine şan sevgisini, iyi toplumun yerine iyi insanları koymak istiyoruz. Entrikanın yerine liyakati, zekânın yerine dehayı, cazibenin yerine gerçeği, duyusal sıkıntının yerine mutluluğun cazibesini, büyüklerin küçüklüğünün yerine insanın büyüklüğünü, nazik, anlamsız ve sefil bir halkın yerine yüce gönüllü, güçlü ve mutlu bir halkı, yani monarşinin tüm ahlaksızlıklarının ve tüm saçmalıklarının yerine cumhuriyetin tüm erdemlerini ve tüm mucizelerini koymak istiyoruz.

Kısacası, doğanın arzularını yerine getirmek, insanlığın kaderini gerçekleştirmek, felsefenin vaatlerini tutmak, takdiri ilahiyi uzun suç ve tiranlık saltanatından kurtarmak istiyoruz. Köleleştirilmiş topraklar arasında bir zamanlar şanlı olan, var olmuş tüm özgür halkların görkemini gölgede bırakan Fransa, uluslar için bir model, zalimlerin korkusu, ezilenlerin tesellisi, dünyanın süsü haline gelsin -ve işimizi kanımızla mühürlerken, en azından evrensel mutluluğun ilk şafağını görelim- işte bizim tutkumuz, hedefimiz budur.

Ne tür bir hükümet bu harikaları gerçekleştirebilir? Sadece demokratik ya da cumhuriyetçi bir hükümet – bu iki kelime, yaygın söylemdeki suiistimallere rağmen eşanlamlıdır, çünkü bir aristokrasi cumhuriyet olmaya monarşiden daha yakın değildir.

Demokrasi, kendi yaptıkları yasalar tarafından yönlendirilen egemen insanların, iyi yapabilecekleri her şeyi kendileri için yaptıkları ve kendileri için yapamayacakları her şeyi delegeleri tarafından yaptıkları bir devlette mevcuttur.

Şimdi, halk hükümetinin ya da demokratik hükümetin temel ilkesi, yani onu ayakta tutan ve hareket etmesini sağlayan temel dayanak noktası nedir? Bu erdemdir. Yunanistan ve Roma’da pek çok harikalar yaratan ve cumhuriyetçi Fransa’da daha da şaşırtıcı şeyler üretmesi gereken kamusal erdemden bahsediyorum – ulus ve onun yasalarına duyulan sevgiden başka bir şey olmayan bu erdem.

Ancak cumhuriyetin ya da demokrasinin özü eşitlik olduğuna göre, ülke sevgisi zorunlu olarak eşitlik sevgisini de kapsar.

Ancak Fransızlar, tüm insanları eşitliğe ve tam vatandaşlık haklarına çağırarak dünyada gerçek demokrasiyi kuran ilk halktır; ve bana göre, Cumhuriyete karşı birlik olan tüm tiranların yenilgiye uğratılmasının gerçek nedeni de budur.

Az önce açıkladığımız ilkelerden hemen çıkarılması gereken önemli sonuçlar vardır.

Cumhuriyetin ruhu erdem ve eşitlik olduğuna göre ve amacınız Cumhuriyeti kurmak, sağlamlaştırmak olduğuna göre, siyasi davranışınızın ilk kuralı, tüm çabalarınızı eşitliği korumak ve erdemi geliştirmekle ilişkilendirmek olmalıdır; çünkü yasa koyucunun ilk kaygısı hükümetin ilkesini güçlendirmek olmalıdır. Ülke sevgisini uyandırmaya, ahlakı arındırmaya, ruhları yüceltmeye, insan kalbinin tutkularını kamu yararına yönlendirmeye eğilimli olan her şey sizin tarafınızdan benimsenmeli ya da tesis edilmelidir. Onları bencilliğin aşağılamasında yoğunlaştırma, küçük şeylerden zevk alma ve büyük şeyleri küçümseme eğiliminde olan her şey sizin tarafınızdan reddedilmeli ya da engellenmelidir. Fransız devriminin şeması içinde, ahlaksız olan politik değildir, yozlaştırıcı olan karşı-devrimcidir. Zayıflık, ahlaksızlık ve önyargılar kraliyete giden yoldur.

Tüm bunlardan büyük bir gerçeği çıkarıyoruz: halk hükümetinin özelliği halka karşı güvenilir, kendisine karşı ise sert olmaktır.

Burada teorimizin gelişimi sadece Cumhuriyet gemisini sakin sularda yönlendirmeniz gerektiğinde sınırına ulaşacaktır. Ancak fırtına esiyor ve içinde bulunduğunuz devrim durumu size başka bir görev yüklemektedir.

Cumhuriyetin iç ve dış düşmanlarını boğmalı ya da onlarla birlikte yok olmalıyız. Şimdi, bu durumda, politikanızın ilk düsturu halkı akılla, halk düşmanlarını ise terörle yönetmek olmalıdır.

Barış zamanında halk hükümetinin ana kaynağı erdemse, devrim sırasında aynı zamanda [hem] erdem hem de terördür: erdem, onsuz terörün ölümcül olduğu; terör, onsuz erdemin iktidarsız olduğu. Terör, hızlı, şiddetli, esnek olmayan adaletten başka bir şey değildir; bu nedenle erdemin bir yansımasıdır. Bu, özel bir ilkeden ziyade, ülkemizin en acil ihtiyaçlarına uygulanan genel demokrasi ilkesinin bir sonucudur.

Terörün despotik yönetimlerin ana kaynağı olduğu söylenmiştir. O halde hükümetiniz bir despotizme mi benziyor? Evet, özgürlüğün kahramanlarının elinde parıldayan kılıç, tiranlığın uşaklarının silahlandığı kılıca benzer. Bırakın despot vahşileştirdiği tebaasını terörle yönetsin; bir despot olarak bunu yapmakta haklıdır. Özgürlüğün düşmanlarını terörle bastırırsanız, Cumhuriyet’in kurucuları olarak haklı çıkarsınız. Devrimin hükümeti, tiranlığa karşı özgürlüğün despotizmidir. Güç sadece suçu korumak için mi kullanılır? Ve yıldırımın kaderi kibirlilerin başını vurmak değil midir?

İnsanlığa zulmedenleri cezalandırmak merhamettir; onları affetmek ise barbarlıktır. Tiranların titizliği sadece bir ilke içindir; cumhuriyetçi hükümetin titizliği ise hayırseverlikten gelir.

Bu nedenle, yalnızca düşmanlarının hissetmesi gereken dehşeti halka yöneltmeye cüret edenlerin vay haline! Yurttaşlık davranışının kaçınılmaz hatalarını, hainliğin hesaplanmış hatalarıyla ya da komplocuların suç girişimleriyle karıştırarak, tehlikeli entrikacıyı barışçıl yurttaşın peşinde bırakanların vay haline! Vatanseverlerin kalplerine yas ya da ölüm getirmek için özgürlüğün kutsal adını ya da özgürlüğün kendisine emanet ettiği zaferli silahları kötüye kullanmaya cüret eden alçağın canı cehenneme! Bu istismarın varlığından şüphe edilemez. Şüphesiz aristokrasi tarafından abartılmıştır. Ama tüm Cumhuriyet’te özgürlüğün düşmanları tarafından zulüm gören tek bir erdemli adam olsaydı, hükümetin görevi onu şiddetle arayıp bulmak ve göz kamaştırıcı bir intikam uygulamak olurdu.

Vatanseverlik sayesinde elde edilen birkaç zaferi tüm tehlikelerimizin sonu olarak görmek ne kadar anlamsız olurdu. Gerçek durumumuza bir göz atın. Teyakkuz ve enerjinin sizin için her zamankinden daha gerekli olduğunun farkına varacaksınız. Hükümetin faaliyetlerine karşı her yerde kötü niyetli bir tepkisizlikle karşılaşılıyor. Yabancı mahkemelerin gizli ancak zararlı etkileri mevcuttur. Suçlar korkudan dolayı daha gizli bir şekilde işleniyor.

İkiyüzlü karşı-devrimcilerin devrim davasına gölge düşürmek için yaptıkları bazı aşırılıkları asla hayal edemezdiniz. Batıl inançların en büyük etkiye sahip olduğu bölgelerde, karşı devrimcilerin dini ibadetleri tiksindirici hale getirebilecek her türlü biçime sokmakla yetinmeyip, on yaşından küçük tüm çocukların ve yetmiş yaşından büyük tüm yaşlıların öldürüleceği söylentisini yayarak halk arasında terör estirdiğine inanır mısınız? Bu söylenti özellikle eski Bretanya eyaletinde ve Ren ile Moselle bölgelerinde yayıldı. Bu, Strazburg Ceza Mahkemesi’nin eski savcısı [Schneider’e] isnat edilen suçlardan biridir. Hezeyanını, kadınları kendi isteği için zorlayacak kadar ileri götürdü – hatta eş seçiminde bile bu yöntemi kullandığı söylenir. Aynı anda Cumhuriyet’in enine ve boyuna yayılan, felsefe adına, sadece kamusal aklın gücüyle durdurulabilen bir karşı devrim planını uygulamaya çalışan bu anormal yabancılar, rahipler, soylular, her türden entrikacılar sürüsü nereden geldi? Özgürlüğe karşı birleşmiş yabancı mahkemelerin dehasına ve Cumhuriyet’in tüm iç düşmanlarının yozlaşmasına yakışan korkunç bir anlayış!

Aldatıcı ellerde hastalıklarımızın tüm çareleri zehire dönüşür. Yapabileceğiniz her şeyi, söyleyebileceğiniz her şeyi, hatta bugün buraya sunmak için geldiğimiz gerçekleri bile size karşı çevireceklerdir.

Böyle bir iç durum size tüm dikkatinizi vermeye değer görünmelidir, özellikle de aynı zamanda mücadele etmeniz gereken Avrupa’nın tiranları, silah altında tutmanız gereken bir milyon iki yüz bin adamınız olduğunu ve hükümetin beş yıl boyunca düşmanlarımızın sayısız kalabalığının bizim için hazırladığı tüm yaraları enerji ve uyanıklıkla sürekli olarak onarmak zorunda olduğunu düşünürseniz.

Tüm bu kötülüklerin çaresi nedir? Cumhuriyetin genel itici gücü olan erdemin geliştirilmesinden başka bir şey bilmiyoruz.

Demokrasi iki tür aşırılıkla yok olur: ya yönetenlerin aristokrasisi, ya da halkın kendi kurduğu otoritelere karşı duyduğu küçümseme, her kliğin, her bireyin kamu gücünü kendine mal etmesine ve halkı aşırı düzensizliklerle yok olmaya ya da tek bir kişinin iktidarına götürmesine neden olan küçümseme.

Ilımlıların ve sahte devrimcilerin çifte görevi, bizi bu iki tehlike arasında sürekli olarak ileri geri savurmaktır.

Ancak halkın temsilcileri her ikisinden de kaçınabilir, çünkü hükümet her zaman adil ve bilge olma konusunda ustadır; ve bu karaktere sahip olduğunda, halkın güveninden emin olur.

Tüm düşmanlarımızın amacının Konvansiyonu feshetmek olduğu gerçekten de doğrudur. Büyük Britanya tiranının ve müttefiklerinin parlamentolarına ve tebaalarına, sizi enerjinizden ve hak ettiğiniz kamu güveninden mahrum bırakacaklarına dair söz verdikleri doğrudur; bu onların tüm ajanları için ilk talimattır.

Konvansiyon’un kaygı duyduğu tüm konular ve devrimin ilerleyişini etkileyebilecek her şey üzerine ciddi bir tartışma başlatıyoruz. Herhangi bir gizli çıkarın burada meclisin genel iradesi ve aklın yok edilemez gücü üzerinde üstünlük kurmasına izin vermemesini temenni ediyoruz.

Önceki Ders: Amerika Kıtası ve Kolomb

Sonraki Ders: Sorunlu On Dokuzuncu Yüzyıl

Bu Blogda Ara

Üniversite Dersleri