Bilinç Durumları
| Bilinçsiz Bir Cinayet |
| Bir karısı, küçük bir kızı ve yüklü kumar borçları olan 23 yaşındaki Kanadalı Kenneth Parks, 23 Mayıs 1987 gecesi yatağından kalktı, arabasına bindi ve karısının ailesinin Toronto banliyösündeki evine doğru 15 mil sürdü. Orada onlara bıçakla saldırarak kayınvalidesini öldürdü ve kayınpederini ağır yaraladı. Parks daha sonra bir polis karakoluna gitti ve kanlı ellerini havaya kaldırarak “Sanırım bazı insanları öldürdüm… ellerim” diyerek binaya girdi. Polis onu tutukladı ve cerrahların ellerindeki birkaç derin kesiği onardığı bir hastaneye götürdü. Polis ancak o zaman adamın gerçekten de kayınvalidesine saldırdığını keşfetti. Parks suçla ilgili hiçbir şey hatırlamadığını iddia etmiştir. Yatağında uyuduğunu ve karakolda elleri kanlı bir şekilde uyandığını hatırladığını, ancak arada hiçbir şey olmadığını söyledi. Savunması ise tüm olay boyunca uyuduğu ve yaptıklarının farkında olmadığı yönündeydi (Martin, 2009). Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ilk başta kimse bu açıklamaya inanmadı. Ancak, daha sonra yapılan araştırmalar, adamın uzun bir uyurgezerlik geçmişi olduğunu, suç için bir nedeni olmadığını ve sayısız mülakatta defalarca çelme takılmaya çalışılmasına rağmen, olayların zaman çizelgesine de uyan hikayesinde tamamen tutarlı olduğunu ortaya koydu. Parks, uyku uzmanlarından oluşan bir ekip tarafından incelenmiş ve uyurken meydana gelen beyin dalgalarının modelinin çok anormal olduğu tespit edilmiştir (Broughton, Billings, Cartwright ve Doucette, 1994). Uzmanlar sonunda, muhtemelen mali sıkıntılarından kaynaklanan stres ve kaygının tetiklediği uyurgezerliğin, anormal davranışlarının en olası açıklaması olduğu sonucuna vardılar. Ayrıca, böyle bir stres faktörü kombinasyonunun bir daha yaşanmasının olası olmadığı, dolayısıyla bu tür bir şiddet olayını bir daha yaşamasının muhtemel olmadığı ve muhtemelen başkaları için bir tehlike oluşturmadığı konusunda hemfikir olmuşlardır. Bu kanıtlar ışığında jüri Parks’ı cinayet ve saldırı suçlamalarından beraat ettirmiştir. Mahkeme salonundan özgür bir adam olarak çıktı (Wilson, 1998). |
Bilinç, kendimize ve çevremize ilişkin öznel farkındalığımız olarak tanımlanmaktadır (Koch, 2004). Bilinç deneyimi insan doğası için temeldir. Hepimiz bilinçli olmanın ne demek olduğunu biliriz ve (asla emin olamasak da) diğer insanların da kendi bilinçlerini bizimkine benzer şekilde deneyimlediklerini varsayarız.
Bilinç çalışmaları psikologlar için uzun zamandır önemlidir ve birçok önemli psikolojik teoride rol oynamaktadır. Örneğin, Sigmund Freud'un kişilik teorileri davranışın bilinçdışı ve bilinçli yönleri arasında ayrım yapmıştır ve günümüz psikologları otomatik (bilinçdışı) ve kontrollü (bilinçli) davranışlar ile örtük (bilinçdışı) ve açık (bilinçli) hafıza arasında ayrım yapmaktadır (Petty, Wegener, Chaiken ve Trope, 1999; Shanks, 2005).
Bazı filozoflar ve dini uygulamalar zihin (veya ruh) ve bedenin ayrı varlıklar olduğunu savunur. Örneğin, Fransız filozof René Descartes (1596-1650), maddi olmayan bir varlık olan zihnin fiziksel bedenden ayrı (ancak ona bağlı) olduğu fikri olan düalizmin savunucusuydu. Düalistlerin aksine, psikologlar bilincin (ve dolayısıyla zihnin) beyinde var olduğuna, ondan ayrı olmadığına inanmaktadır. Aslında psikologlar bilincin beyindeki birçok sinirsel bağlantının faaliyetinin bir sonucu olduğuna ve beynimizin o anda ne yaptığına bağlı olarak farklı bilinç durumları yaşadığımıza inanmaktadır (Dennett, 1991; Koch & Greenfield, 2007).
Fransız filozof René Descartes (1596-1650), zihin ve bedenin iki ayrı varlık olduğu teorisi olan düalizmin savunucusuydu. Ancak psikologlar, bilincin beyinden ayrı değil, beyindeki faaliyetin bir sonucu olduğuna inanarak bu fikri reddederler. [André Hatala - Wikimedia Commons - kamu malı].Bilincin incelenmesi, özgür iradenin varlığına ilişkin temel psikolojik soru açısından da önemlidir. Bazı davranışlarımızın farkındalığımızın dışındaki (yani bilinçdışı) güçlerden kaynaklandığını anlasak ve buna inansak da, yine de davranışlarımızın çoğu üzerinde kontrol sahibi olduğumuza ve bunları gerçekleştirdiğimizin farkında olduğumuza inanırız. Kendimizin, hatta bir başkasının, yaptıklarının bilincinde olmadan araba kullanmak ve başkalarına ciddi zarar vermek gibi karmaşık bir davranışta bulunduğunu keşfetmek, şok edici olacak kadar olağandışıdır. Yine de psikologlar, davranışlarımızın büyük bir kısmının farkında olmadığımız ve üzerinde çok az kontrolümüz olan ya da hiç olmayan süreçlerden kaynaklandığından giderek daha emin hale gelmektedir (Libet, 1999; Wegner, 2003).
Bilinç deneyimimiz işlevseldir çünkü onu davranışlarımızı yönlendirmek ve kontrol etmek ve sorunlar hakkında mantıklı düşünmek için kullanırız (DeWall, Baumeister ve Masicampo, 2008). Bilinç, faaliyetleri planlamamızı ve kendimiz için belirlediğimiz hedeflere doğru ilerlememizi izlememizi sağlar. Ve bilinç, ahlak anlayışımızın temelini oluşturur; ahlaka aykırı davranışlardan kaçınırken ahlaki eylemlerde bulunmak için özgür iradeye sahip olduğumuza inanırız.
Ancak bazı durumlarda, örneğin kendi hedeflerimizi veya beklentilerimizi karşılayamadığımızın farkına vardığımızda veya diğer insanların bizi olumsuz algıladığına inandığımızda, bilinç tiksindirici hale gelebilir. Bu durumlarda, örneğin alkol ya da diğer psikoaktif ilaçların kullanımı yoluyla bilinçten kaçmamıza yardımcı olacak davranışlarda bulunabiliriz (Baumeister, 1998).
Beynin mevcut faaliyet düzeyi ve türü değişkenlik gösterdiğinden, bilinç değişkendir. Çok fazla kahve veya bira içersek, kafein veya alkol beynimizdeki aktiviteyi etkiler ve bilincimiz değişebilir. Bir ameliyattan önce anestezi aldığımızda ya da başımızı çarptıktan sonra beyin sarsıntısı geçirdiğimizde, beyin aktivitesindeki değişikliklerin bir sonucu olarak bilincimizi tamamen kaybedebiliriz. Uyurken de bilincimizi kaybederiz ve bölümümüze bu değişmiş bilinç haliyle başlıyoruz.
Yorumlar
Yorum Gönder